• S

  Sara -3 years ago

  A question or two about these teachings we are learning this week.

  Yosef, as you are teaching was able to live in Egyptian society and still be totally connected to Gd. Yaakov recognized Yosef's ability to do so. We are supposed to emulate this behavior, which I happen to agree with. The brothers "hated" Yosef for many reasons; one of the main ones being that they thought he was going against how Jews should live. They were more secluded and believed that's how we should live in order to be able to better connect with Gd. I get that too. So my question is, in the end I believe you have said in previous shiurim that we will go in the way of Yehuda, NOT of Yosef. So what's the lesson if Yosef's way is not the ultimate way? 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• MF

  Mendel Fishman -3 years ago

  Perhaps also connected to Yosef bones only leaving Mitzrayim with Moshe etc,   vs Yaakov Avinu

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  maharal

  It seems clear to me that the Maharal does not say that he channeled his love for his son to hkbh The lashon is:  אמנם יש לדעת ענין קריאת שמע שהיה קורא ובזה יתורץ מה שלא היה קורא יוסף קריאת שמע, לפי שכאשר בא יעקב וראה את יוסף בנו מלך, בא בלבו אהבתו ויראתו של הקב"ה איך מדותיו הם טובות ושלימות, ומשלם שכר טוב ליראיו. וזהו מדת החסידים אשר יקרה להם טוב מתדבקים אל הקב"ה על הטובות והאמת שעשה עמהם. וזהו קריאת שמע שבו נזכר ייחוד מלכות שמים (דברים ו, ד) ואהבתו (שם שם ה). וראוי היה לקרות קריאת שמע כאשר בא אליו יוסף אחר הצער הגדול אשר היה לו בעבורו, ועתה ראה אותו מלך, היה אוהב את הקב"ה אשר עושה לו זה, וקבל מלכותו ואהבתו ויראתו, וזהו נכון למבין . He clearly says the ahavha was to hkbh for the great goodness that he did to him and doesn't say he first had love for seeing his son and channeled it to hkbh

  Reply to this comment.Flag this comment.

• SG

  Sarah Goldberg -3 years ago

  Yosef gave us the ability to survive and even thrive when enmeshed in golus

  And many of us who remain frum while engaged in the  nonjewish world, yet we see that 

  In certain segments of the frum world the ideal that many sacrifice greatly for is that one should remain cloistered in kollel for a lifetime. 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• SG

  Sarah Goldberg -3 years ago

  Avraham, Yitzchak and Yakov were all shepherds, aloof

  But, Yosef who (also Yosef Lieberman, frum VP candidate!) remained frum while enmeshed in nonjewish society, established the possibility for all the generations to do likewise.

  But, Yosef merely SUSTAINED us in that golus and all the golii (made up word) that followed. He did not redeem from golus and he wasn't even able to ensure his bones be taken out of Mitzrayim.

  Moshe Rabbeinu reverted to being a shepherd after running away from home, and was a shepherd when Hashem chose him. Moreover,  Moshe not only sustained the yidden (the mann, the water, meat, etc.,) and not only gave us and taught us the Torah, but Moshe also REDEEMED us from golus Mitzrayim which set the paradigm for later redemptions.

    It would seem that Moshe's accomplishment of redeeming us from golus is far greater than merely surviving,  even thriving, in golus, admirable of course, that Yosef established for us. 

    We daven for geula and not merely surviving or thriving in golus. 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• SG

  Sarah Goldberg -3 years ago

  All of Yakov's sons were perfect?

  Leaving aside all the shortcomings and misdeeds committed by the shvatim, if all the shvatim were perfect why, then,  were Shimon and Levi left out of the Yakov's brochas? Moreover, after Levi did teshuva with the chet ha'egel, once again Shimon was left out of Moshe's brochas? 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• SG

  Sarah Goldberg -3 years ago

  Yosef sustained us b'ruchnious as well as b'gashmiuos throughout the generstions

  But, did we need such ruchnious sustenance when we were with Moshe at Har Sinai, in the midbar, when the botei Mikdash both stood and we were not,  then, apparently,  strictly speaking in golus at the time? 

  Will Yosef's sustenance be necessary when Moshiach (ben Yosef) will redeem us from this last golus? 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  see also

  https://www.theyeshiva.net/jewish/2629/miketz-chanukah-essay-why-was-pharaoh-blown-away-by-josephs-dream-analysis

  there it was said "You must never detach the years of plenty from the years of famine"

  Here we should say "You must never detach the years of famine from the years of plenty" Even in the darkness of galus we  must remember the light of geulah and we can transform the darkness to light

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  yosef over yaakov

  על הפסוק פרשתנו מה כח ייאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי איתא במדרש ב"י פצ"ר ג שאמר יעקב רב כוחו של יוסף בני שכמה צרות הגיעוהו ועדיין הוא עומד בצדקו הרבה ממני ולכאורה דרוש ביאור למאי נפק"מ הכא ההדגשה שיוסף עמד בצדקו עוד יותר מיעקב...אמנם ענין זה עדיין אינו תכלית שליחותו של יוסף למצרים שהרי אין זו אלא תועלת ופעולה שלילית הגנה מהענינים הבלחי רצויים שבגלות כדי שהאדם ישאר דבוק באלקים כמקדם עיקר חידושו של יוסף הוא כשמו יוסף מלשון הוספה כפירוש החסידות בפסוק יוסף ה' לי בן אחר שאמרה רחל כטעם לקריאת השם יוסף' שענינו של יוסף הוא להפוך את האחר מי שאינו שייך לקדושה שיהי' גם הוא בן להקב"ה כלומר שעבודת יוסף אינה רק שאינו מתפעל מהמניעות ועיכובים שבגלות המפריעים לו בעבודת קונו אלא אדרבה הוא שולט עליהם עד שכובשם תחת ממשלת הקדושה וכפי שהי' בפועל ביוסף במצרים שהי' משנה למלך ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים ויוסף הוא השליט על הארץ דלא היתה זו רק שליטה גשמית אלא הוא פעל עליהם שיכירו את אלקי השמים ואלקי הארץ ויקיימו שבע מצוות בני נח ועד שהכריחמ שימולו את עצמם ב"ר ס"פ צ ש"א ה תנחומא מקץ ז ג והנה קודם הכתוב דרב עוד יוסף בני חי ישנו פסוק נוסף בענין זה וירא את העגלות אשר שלח יוסף ותחי רוח יעקב אביהם וע"פ הנ"ל יש לבאר דב' הפסוקים דותחי רוח יעקב וויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי מבטאים את ב' ענינים הנ"ל דהנה על פסוק זה דוירא את העגלות אשר שלח יוסף אמרו רז"ל ב"ר שם דיוסף שלח בזה רמז לאביו בשעה שפרשתי ממך בפרשת עגלה ערופה הייתי עוסק והיינו דמכיון שבסימן זה הוכח ליעקב שיוסף עומד בצדקו גם במצרים לכן ותחי רוח יעקב אביהם אמנם ענין זה שעמד בצדקו גם בהיותו במצרים אינו חידוש כ"כ לגבי יעקב שהרי גם אצלו מצינו דוגמת ומעין זה שהי' כ' שנה בבית לבן הארמי שלא מצינו כזאת אצל אברהם ויצחק ועבד שם בכל כחו ואעפ"כ הי' שלם בתורתו עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי ולא למדתי ממעשיו הרעיםמשא"כ הענין השני שיוסף נעשה השליט על כל מצרים ענין ההוספה' שפעל על המצרים שגם הם יכירו בבורא עולם זהו חידוש גם לגבי יעקב ולכן לאחרי שותחי רוח יעקב הוסיף ואמר רב עוד יוסף בני חי שכחו של יוסף הוא רב והרבה ממני ובזה מבואר היטב מה שהביאו במדרש כאן ענין זה דעומד בצדקו הרבה ממני דזהו הביאור בכפל הפסוקים כאן דלאחר דותחי רוח יעקב בא ענין נוסף רב עוד יוסף בני חי דיוסף עומד בצדקו הרבה ממניfrom sefer לקראת שבת

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -3 years ago

    shem mishmul

    realizing even in the darkness times it is all elokus and strengthening in your emunah

    שם משמואל, ויגש ב׳:י״גויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי, במד"ר רב כחו של יוסף בני שכמה צרות הגיעוהו ועדיין הוא עומד בצדקו הרבה ממני שחטאתי שאמרתי נסתרה דרכי מה', ויש להבין מאין הבין יעקב שיוסף בכל אותן הצרות לא הרהר או אמר נסתרה דרכי, ונראה שזה עיקר גדול להיות יודע שכל מאורעותיו הכל הוא בהשגחה פרטית מאת הש"י וכל ההסתרות והמניעות הכל הוא אלקות ממש, וכמו ששמעתי מכ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה בפי' הכתוב בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו, שמרע"ה הוקשה לו מאין כחו של פרעה כ"כ גדול לאמץ את לבבו שאחר כל שבעה מכות עדיין עומד במרדו וכל שבעה הוא בטבע כמספר שבעת ימי בראשית, וזה שלקה שבעה מכות הרי נלקה כל כחות הטבע, וע"כ שיש בו כח למעלה מהטבע, ע"ז השיב לו הקב"ה כי אני הכבדתי וגו' שהכל הוא מאתי ודפח"ח, ובכח אמונה זו שבלב האדם שהכל הוא אלקות הוא מחליף כח לעמוד כנגד הגל ואין הגל שוטפו, ואם ח"ו הוא חושב שהוא מושלך מאת פני ה' ואינו מביט עליו בלתי אפשר להחזיק מעמד שישאר בצדקתו ברב תלאות שונות שעוברים על האדם:

    Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  haaros

  1) rav yerucham levovitz explains why yosef did milah to the mitzrim- when someone comes under your reshus you need to be metiv to him in gashmiyos and in ruchniyos
  2) מדרש תנחומא, מקץ ז׳:א׳‎וַיַּרְא יַעֲקֹב כִּי יֶשׁ שֶׁבֶר. זֶה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב: מֹנֵעַ בָּר יִקְּבֻהוּ לְאוֹם וּבְרָכָה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר (משלי יא, כו). מֹנֵעַ בָּר יִקְּבֻהוּ לְאוֹם, זֶה פַּרְעֹה. לְכָךְ יִקְּבֻהוּ לְאוֹם, שֶׁהָיוּ הַבְּרִיּוֹת מְקַלְּלִין אוֹתוֹ עַל שֶׁגָּנַז אֶת הַתְּבוּאוֹת בִּשְׁנֵי רְעָבוֹן. וּבְרָכָה לְרֹאשׁ מַשְׁבִּיר, זֶה יוֹסֵף שֶׁזָּן אֶת הָעוֹלָם בִּשְׁנֵי רְעָבוֹן, כְּרוֹעֶה הַזֶּה שֶׁמַּנְהִיג אֶת צֹאנוֹ. עָלָיו אָמַר דָּוִד: רֹעֵה יִשְׂרָאֵל הַאֲזִינָה נֹהֵג כַּצֹּאן יוֹסֵף ישֵׁב הַכְּרוּבִים הוֹפִיעָה (תהלים פ, ב). כְּשֶׁהָיָה רָעָב בִּימֵי דָוִד, בִּקֵּשׁ רַחֲמִים מִלִּפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר: רִבּוֹן הָעוֹלָם, נְהֹג אֶת צֹאנְךָ כְּיוֹסֵף שֶׁזָּן אֶת הָעוֹלָם בִּשְׁנֵי רְעָבוֹן.

  Even Yosef  in mitzrayim when he was involved in the darkness of galus and being involved in busy work still maintained the bechinah of a roeh (כְּרוֹעֶה)- creating a space for tranquility and connected to spirituality which facilitated to spread ruchniyos to others 

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -3 years ago

    (Daas Torah Parshas Miketz 242-243)

    Reply to this comment.Flag this comment.

Chassidus: Likkutei Sichos Vayigash #2

Rabbi YY Jacobson

• December 23, 2020
• |
• 8 Tevet 5781
• |
• 664 views

Related Classes

• 

  39 min

  Chassidus: Likkutei Sichos Vayigash #1

  Inundated With Work, Yet Serene at His Core: The Formula of Yosef

  Why Were All Jews Given the Name Yosef?
• 

  1 hr 39 min

  Chassidus: Likkutei Sichos Vayigash #3

  The “Litvishe" Sicha of the Lubavitcher Rebbe

  Why Did Yaakov Ask Yehuda, Not Yosef, to Build the Yeshiva in Goshen?