• TAL

  thanks a lot -12 years ago

  great
  

  
  love this! so practical and i can listen to it while i am working. 

  
  thank you

  Reply to this comment.Flag this comment.

• J

  Joe -12 years ago

  Thanks
  Great class, thanks very much. I learnt a lot. Kepp them coming!

  Reply to this comment.Flag this comment.

• B

  Ber -12 years ago

  The Whole End Was Unclear
  

  
  Rabbi Wineberg,

  
  

  
  I did not understand your theory. The Talmud says that since G-d instructed the Jews to build it it is permanent, because event though they took it apart later, but when they built it it was a fulfillment of a Divine command and that gives it prominence and permanence.

  
  

  
  Usually when I build something for a short while to take a part later it lacks the permanence. But when Hashem tells me to do so, then the very building possess a deep value and permanence, because it is G-d who said so.

  
  

  
  What exactly did you add by getting into the whole idea that people more than animals put things together? And that the more spiritual the more unified? And that the G-dly intent in the beginning of the day combines all the mitzvos in the day? Let us say all this would not be the case. The issue in Talmud is this: When G-d tells me to do something that act cannot be minimized even if it is only for a day.

  
  

  
  Also, I did not understand what is the logic behind the second opinion, that it is considered temporary, even though Hashem commanded it, since He wanted them to enter the Land. In other words, even G-d considered it temporary. Granted. Now what is the underlying logic of the two opinions in Yerushalmi?

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • A

    Anonymous -12 years ago

    Re: The Whole End Was Unclear
    

    
    לכאורה הי' אפשר לבאר שתי השיטות בירושלמי שבת פ"ז ה"ב, על פי היסוד הידוע של רבינו (הדרן על מסכת פסחים, משיחות י"א ניסן ולאח"ז תשל"ב, וכן הדרן על פרקי אבות, ושיחת זאת חנוכה הנדפסת בלקו"ש חכ"ה, עוד), דתורה יש בה הן מגדרי המשפיע והן מגדרי המקבל, הן מגדרי הקב"ה כביכול והן מגדרי האדם, ובזה פליגי ר"י ור"ע, מהו העיקר בדברים אלה שלא נתפרש בתורה. והנה מצד גדר המשפיע הוה המשכן קבוע אפילו לשעה, כיון שזהו ציווי ה', אבל מצד גדר המקבל הרי הוא עראי, שהרי בפועל המשכן הוא רק לזמן קצר. וע"ד המבואר בההדרן על מס' פסחים משנת תשל"ב, בנוגע לברכת הנהנין לעומת קרבן חגיגה, דכיון שקרבן הוא מצוה, הרי מצותה אחשבי', והגם שכל ענינו הוא הכנה להקרבן פסח, מ"מ נעשה ענין קבוע וחשוב מצד עצמו ולא שייך בו טפל לשיטת ר"ע. משא"כ בברכת הנהנין שהכל תלוי בדעתו של האדם ויש שם גדר עיקר וטפל.
    
    
    
    אמנם, כד דייקת ל"מ כן, שהרי גם לשיטת ר"י בן בון, הרי העראי הוא מצד שהבטיחן הקב"ה שהוא מכניסן לארץ, היינו שגם זה הוא מצד הבטחת הקב"ה, שה' עצמו אומר שזהו עראי כיון שעוד מעט יכנסו לארץ אל המנוחה ואל הנחלה. וא"כ גם שיטה זו היא לפי גדר המשפיע.
    
    
    
    אמנם, אולי אפשר לבאר שעדיין תליא במחלוקת האמורה, כי ברצון ה' גופא שני אופנים. דתוכן המחלוקת הוא בציווי ה' גופא, אם ההלכה מתחדבת עם הנקודה התיכונה והמופשטצ מציורים ותכניים פרטיים, שזהו רצון ה', ובמילא מה איכפת לי שהוא רק ליום אחד, הרי יש בו קביעות כאילו הי' לעולם. כי זהו רצון ה' עכשיו. או נימא, שגם רצון ה' גופא הרי יש לו תוכן וציור ולבוש מסויים, שמתייחס לגדר העולם, ורצון ה' בענין זה הוא ענין של עראי -- להכניסן לארץ, ובמילא נמצא שמצד הרצון גופא הענין הוא עראי.
    
    
    
    כלומר, השאלה היא אם מתייחסים להרצון עצמו, שזהו רצון ה', או גם לתוכן הרצון כפי שמתלבש בציור מסויים. ע"ד חילוק חוקים ומשפטים שנתבאר במאמר ד"ה הוי' לי בעוזרי תשי"ז. ועיין בעוד במאמר ד"ה מרגלא בפומי' דרבא הידוע בהערות על צורה וחומר בדקות מאד.
    
    
    
    ואם שגיתי כו'.

    Reply to this comment.Flag this comment.

• Q

  Question -12 years ago

  paper planes?
  Can we make paper planes on shabbos?

  Reply to this comment.Flag this comment.

• M

  Me -12 years ago

  Not So Simple with Ice
  The Tchebiner Rav  learns that making ice is also nolad because the solid state is “new” compared to the liquid state. Other poskim argue saying that ice is not a new form of water, nor is water a new form of ice.
  
  The Sh’miras Shabbos rules that it is not correct to make ice on Shabbos but when very necessary, one may.
  
  
  
  The rules of nolad and muktze are stricter on Yom Tov than on Shabbos and consequently the same rule applies.
  
  
  
  Rabbi Wineberg, what is the opinion of the Alter Rebbe?
  

  Reply to this comment.Flag this comment.

Levi Wineberg

• January 13, 2012
• |
• 18 Tevet 5772
• |
• 302 views

Related Classes

• 

  1 hr 2 min

  The Laws of Building On Shabbos -- Part 4

  Can I Cover the Baby Stroller? Can I Open the Table Umbrella?

• 

  1 hr

  The Laws of Building On Shabbos -- Part 3

  Can I Erect a Partition? Can I Open An Awning?

• 

  53 min

  The Laws of Building On Shabbos -- Part 1

  The Underlying Principals of the Prohibition to Build and Demolish on Shabbos