Picture of the author
Picture of the author
War bannerWar banner

The Laws of Koshering Utensils -- and of Koshering Souls

The Three Psychological Laws of Koshering: 1. The Inside Counts, 2. You Can Always Expel Flavors, 3. You Expel In the Same Way You Absorbed.

1 hr 20 min

Class Summary:

This women's class was presented on Tuesday Parshas Matos, 23 Tamuz 5777, July 18, 2017, at Ohr Chaim Shul in Monsey, NY

Please leave your comment below!

  • Anonymous -2 years ago

    Dear Rav Yossi,
    We loved your lecture on kashering vessels (and souls) -- we understand your thesis how it goes out is how it went in. We are curious to know how it is that wine barrel aged whiskeys are generally all considered kosher? Especially since the entire purpose of aging whiskey in used wine barrels is to absorb some of the flavor.

    Thanks for your many insights. We greatly enjoy your video classes.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • YG

    Yitzchak Gershovitz -2 years ago

    the source sheet:

    א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.  ב נְקֹם, נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מֵאֵת, הַמִּדְיָנִים; אַחַר, תֵּאָסֵף אֶל-עַמֶּיךָ.  ג וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל-הָעָם לֵאמֹר, הֵחָלְצוּ מֵאִתְּכֶם אֲנָשִׁים לַצָּבָא; וְיִהְיוּ, עַל-מִדְיָן, לָתֵת נִקְמַת-יְהוָה, בְּמִדְיָן.  ד אֶלֶף, לַמַּטֶּה, אֶלֶף, לַמַּטֶּה--לְכֹל מַטּוֹת יִשְׂרָאֵל, תִּשְׁלְחוּ לַצָּבָא.  ה וַיִּמָּסְרוּ מֵאַלְפֵי יִשְׂרָאֵל, אֶלֶף לַמַּטֶּה--שְׁנֵים-עָשָׂר אֶלֶף, חֲלוּצֵי צָבָא.  ו וַיִּשְׁלַח אֹתָם מֹשֶׁה אֶלֶף לַמַּטֶּה, לַצָּבָא:  אֹתָם וְאֶת-פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן, לַצָּבָא, וּכְלֵי הַקֹּדֶשׁ וַחֲצֹצְרוֹת הַתְּרוּעָה, בְּיָדוֹ.  ז וַיִּצְבְּאוּ, עַל-מִדְיָן, כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה, אֶת-מֹשֶׁה; וַיַּהַרְגוּ, כָּל-זָכָר.  ח וְאֶת-מַלְכֵי מִדְיָן הָרְגוּ עַל-חַלְלֵיהֶם, אֶת-אֱוִי וְאֶת-רֶקֶם וְאֶת-צוּר וְאֶת-חוּר וְאֶת-רֶבַע--חֲמֵשֶׁת, מַלְכֵי מִדְיָן; וְאֵת בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר, הָרְגוּ בֶּחָרֶב.  ט וַיִּשְׁבּוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-נְשֵׁי מִדְיָן, וְאֶת-טַפָּם; וְאֵת כָּל-בְּהֶמְתָּם וְאֶת-כָּל-מִקְנֵהֶם וְאֶת-כָּל-חֵילָם, בָּזָזוּ.  י וְאֵת כָּל-עָרֵיהֶם בְּמוֹשְׁבֹתָם, וְאֵת כָּל-טִירֹתָם--שָׂרְפוּ, בָּאֵשׁ.  יא וַיִּקְחוּ, אֶת-כָּל-הַשָּׁלָל, וְאֵת, כָּל-הַמַּלְקוֹחַ--בָּאָדָם, וּבַבְּהֵמָה.  יב וַיָּבִאוּ אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְאֶל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֶת-הַשְּׁבִי וְאֶת-הַמַּלְקוֹחַ וְאֶת-הַשָּׁלָל--אֶל-הַמַּחֲנֶה:  אֶל-עַרְבֹת מוֹאָב, אֲשֶׁר עַל-יַרְדֵּן יְרֵחוֹ.  {ס}  יג וַיֵּצְאוּ מֹשֶׁה וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן, וְכָל-נְשִׂיאֵי הָעֵדָה--לִקְרָאתָם:  אֶל-מִחוּץ, לַמַּחֲנֶה.  יד וַיִּקְצֹף מֹשֶׁה, עַל פְּקוּדֵי הֶחָיִל, שָׂרֵי הָאֲלָפִים וְשָׂרֵי הַמֵּאוֹת, הַבָּאִים מִצְּבָא הַמִּלְחָמָה.  טו וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם, מֹשֶׁה:  הַחִיִּיתֶם, כָּל-נְקֵבָה.  טז הֵן הֵנָּה הָיוּ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, בִּדְבַר בִּלְעָם, לִמְסָר-מַעַל בַּיהוָה, עַל-דְּבַר-פְּעוֹר; וַתְּהִי הַמַּגֵּפָה, בַּעֲדַת יְהוָה.  יז וְעַתָּה, הִרְגוּ כָל-זָכָר בַּטָּף; וְכָל-אִשָּׁה, יֹדַעַת אִישׁ לְמִשְׁכַּב זָכָר--הֲרֹגוּ.  יח וְכֹל הַטַּף בַּנָּשִׁים, אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ מִשְׁכַּב זָכָר--הַחֲיוּ, לָכֶם.  יט וְאַתֶּם, חֲנוּ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה--שִׁבְעַת יָמִים:  כֹּל הֹרֵג נֶפֶשׁ וְכֹל נֹגֵעַ בֶּחָלָל, תִּתְחַטְּאוּ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי--אַתֶּם, וּשְׁבִיכֶם.  כ וְכָל-בֶּגֶד וְכָל-כְּלִי-עוֹר וְכָל-מַעֲשֵׂה עִזִּים, וְכָל-כְּלִי-עֵץ--תִּתְחַטָּאוּ.  {ס}  כא וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֶל-אַנְשֵׁי הַצָּבָא, הַבָּאִים לַמִּלְחָמָה:  זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה, אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה.  כב אַךְ אֶת-הַזָּהָב, וְאֶת-הַכָּסֶף; אֶת-הַנְּחֹשֶׁת, אֶת-הַבַּרְזֶל, אֶת-הַבְּדִיל, וְאֶת-הָעֹפָרֶת.  כג כָּל-דָּבָר אֲשֶׁר-יָבֹא בָאֵשׁ, תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ וְטָהֵר--אַךְ, בְּמֵי נִדָּה יִתְחַטָּא; וְכֹל אֲשֶׁר לֹא-יָבֹא בָּאֵשׁ, תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם.  כד וְכִבַּסְתֶּם בִּגְדֵיכֶם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וּטְהַרְתֶּם; וְאַחַר, תָּבֹאוּ אֶל-הַמַּחֲנֶה.  {ס}

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • D

    David -3 years ago

    Incredible shiur on k'bolo kach polto!  Yasher koach.
    Checked out the gematria of this halachic phrase and it equals:
     
    1. Zuh Derech Chaim
     
    2. Zeh Sode HaBriyah
     
    Thought they fit really nicely into your drasha.
     
    Wishing you even greater success always...
    m'chayil el chayil tamid b'simcha u'b'ashirus on all levels!

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • RY

    Rabbi Y -5 years ago

    כשאתם הולכים למוסך,
     
    האם אתם מאלה שרוצים שמכונאי הרכב יגיד שהכול טוב ותמשיכו ליסוע?
     
    או שאתם מעדיפים שיעשה בדיקה יסודית ויתקן את הכל ,
    גם את הדברים שאינם נראים מבחוץ?
     
    השבוע בפרשתנו אנו לומדים שכשרות זה לא רק בדברי מאכל אלא גם בכלים.
     
    כלי בישול שרוצים להכשירו , לא מספיק לנקות היטב את הלכלוך החיצוני  אלא צריך גם להטביל במים רותחים,
    על מנת שייצא גם מה שנבלע בדפנות- בתוכו.
     
    *הרבה פעמים אנו נוטים להסתפק בחיצוני,* 
     
    מספיק שהרכב נוסע ונראה בסדר.
    מספיק שהילדים קמו בבוקר וזרמו לבית הספר.
    מספיק לנו שאנחנו עדיין נשואים. 
     
    הפרשה קוראת לנו לבדוק קצת יותר בפנים:
     
    *האם אני לא רק נשוי אלא גם אוהב?*
     
    *האם הילד לא רק הולך לבית הספר אלא גם בשמחה?*
     
    *האם הרכב תקין גם במערכות הפנימיות?* 
     
    זה אולי לא נראה ולא מורגש,
    *אך זה קיים בהעלם, ואח"כ זה גם פורץ החוצה.* 
     
    גם בכלי האישי שלנו, אל לנו להסתפק להיות טובים ונקיים כלפי חוץ,
    *עלינו לעבוד גם על האישיות, עלינו בעצמנו, על מי שאנחנו!* 

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • C

    Cirel -5 years ago

    Was just listening to class on koshering kaylim, I came to your discussion about true self and shiduchim. I am reminded of a story with Reb Yisroel Noiach Hagodoil Bilinitzky from France. When asked about him concerning a shiduch The Rebbe Rashab answered:

    .אפילו ווען ער איז אליין ביי זיך אין צימער האט ער יראת שמים 
    So I don’t know if the story actually applies here, but it’s a really good one
     

     

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • J

    Judy -6 years ago

    Two Stories Are The Same

    Here are some thoughts and inspirations from your talk to women on July 18. You told two stories during the Shiur. One was about a father who cannot put bread on the table and was 'paralyzed' by his Yichus. The second story was about two Rebbes having their children marry and one Rebbes description of his humble background. Perhaps these stories are the same. They are both about choices people make in life. The Rebbe made a choice not to be defined by being an orphan or a tailors apprentice. The other man made a different choice. We are the Chosen People. Sometimes our 'Choseness' leads to elitism and sometimes our moral choices create a Chosen People. Related to this thought perhaps we should reinterpret 'hishtadlus' as responsibility. Perhaps fulfilling our responsibilities is the bridge that links effort and faith.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -6 years ago

    So beautiful

    Spectacular Rabbi. Ty so so much ☺

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • N

    Natalia -6 years ago

    Need Hashem's help

    Thank you, Rabbi Jacobson, for presenting such a brilliant discourse. Agreed, whatever circumstances led to toxic absorptions -will- and do -repeat throughout one's life. However, I believe the idea of '"spitting out" the toxicity is not that simple. Generally, negative self image or distorted beliefs arise not from one incident, but from a string of repeated messages that have become absorbed throughout one's childhood. Triggers arise again and again in ordinary moments, especially in close relationships, making healing more of a process than a particular and distinct opportunity. Additionally, one has to be able to realize--- in the moment--- here is that same situation and now G-d is giving me a chance to respond differently. Most of the time painful emotions block such awareness. I would suggest that one ask Hashem for Divine help-- to recognize when his emotional response is being driven by the treife in his wall---and to have the clarity of mind, and courage, to take the opposite action/ response that promotes healing. Bottom line, we can't do this on our own. G-d brought us to it; thus, if we really want to kasher our vessels, He will get us through it. After all, who wants to stew in a treife pot.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • L

    liba -6 years ago

    Wonderful

    This weeks masterful shiur on the deeper meaning of kashering keylim was exceptional in many ways. Personally, I appreciated the fact that it contained the problem and the solution. In today's day and age when so many of us are struggling, especially with children, it is so enormously uplifting when we get not only the mussar, but the chizuk as well. And of course, being that the "solution" (the way it came in, that's the way out) is something so new, yet so very ancient and steeped in Torah, made it a unique and beloved (if I may say so about a shiur!) lecture.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • P

    PRS -6 years ago

    Source Sheets are helpful.

    We are missing your source sheets. They are very valuable. Thank you.

    Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -6 years ago

      No source sheets for this shuir.

      Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -6 years ago

    The Laws of Koshering Utensils -- and of Koshering Souls

    Awesome !

    Reply to this comment.Flag this comment.

Parshas Matos Women's Class

Rabbi YY Jacobson

  • July 19, 2017
  • |
  • 25 Tamuz 5777
  • |
  • 4035 views

Dedicated by Reb Menachem Mendel Zilberberg in the memory of his father, HaRav Akiva ben HaRav Avraham Binyamin Zilberberg, in honor of his yartziet, on 23 Tamuz. 

Classes in this Series

Please help us continue our work
Sign up to receive latest content by Rabbi YY

Join our WhatsApp Community

Join our WhatsApp Community

Ways to get content by Rabbi YY Jacobson
Connect now
Picture of the authorPicture of the author