Has sido creado para estar en silencio
Cuando Di-s habla un mundo es creado, cuando Di-s piensa un alma es creada
- June 22, 2012
- |
- 2 Tamuz 5772
Rabbi YY Jacobson
81 views
Has sido creado para estar en silencio
Cuando Di-s habla un mundo es creado, cuando Di-s piensa un alma es creada
Rabbi YY Jacobson- June 22, 2012
El loro silencioso
Un judío anciano recibió un loro de regalo por parte de sus hijos, cuando su mujer falleció, para que le haga compañía. Descubrió que el loro lo había oído rezar y comenzó a repetir las plegarias. El hombre estaba tan emocionado, que decidió llevar a su loro a la sinagoga en Rosh Hashaná (Año nuevo judío). Cuando entró con el pájaro, el Rabino comenzó a protestar, pero cuando el anciano le explicó que el loro sabía rezar, el Rabino mostró cierto interés, aunque un poco escéptico. La gente comenzó a apostar a ver si el loro sabía rezar o no, y el anciano aceptó todas las apuestas que alcanzaban un total mayor a 50.000 dólares.
Los rezos comenzaron, pero el loro permanecía en silencio. Pasaban los minutos, pero el loro no emitía sonido alguno. Cuando terminaron los rezos, el hombre mayor, destrozado, tenía ahora una deuda de 50.000 dólares. De camino a su casa, comenzó a gritarle a su loro: "¿Por qué me haz hecho esto? Sé que sabes rezar, y tú también sabes que es así, ¿Por qué permaneciste con la boca cerrada? ¿Sabes cuánto dinero debo ahora a la gente?"A lo que el loro le respondió: "Un poco de imaginación te ayudará querido amigo. Debes ver más allá del presente: ¿Puedes imaginarte lo que estará en juego en Iom Kipur?"El propósito de la vida"Shimon, el hijo de Raban Gamliel, solía decir: Toda mi vida he crecido junto a los sabios, y no he encontrado nada mejor para el cuerpo que el silencio" (Ética de nuestros padres 1:17).¿Cuál es el significado de estas palabras? ¿Por qué no hay nada mejor para el cuerpo que el silencio? ¿Y por qué enfatizar el cuerpo, más que a la persona en general, o sea decir "No he encontrado nada mejor para la persona..."?El silencio es, ciertamente, una cualidad positiva en la vida; pero, ¿Realmente no hay nada mejor para el cuerpo humano que el silencio? ¿Y qué hay con los alimentos nutritivos, la gimansia, la serenidad, etc?El Talmud va más lejos aún, pronunciando una frase muy enigmática: "¿Cuál es el propósito del hombre en el mundo? Estar en silencio como un mudo".Es cierto, el silencio no siempre es una mala idea, especialmente para cierto tipo de gente. ¿Pero es en verdad el propósito del hombre en el mundo? ¿Hemos sido creados para estar en silencio realmente? ¿Acaso el Talmud piensa que todo el propósito de nuestra creación ha sido para que mantengamos nuestra boca cerrada?Una cosa silenciosaEn una exposición brillante y profunda, el Rebe de Lubavitch presentó cierta vez la siguiente interpretación:La Torá define toda la existencia como "la palabra de Di-s". Como está escrito en Génesis: "Que haya luz, y hubo luz". Di-s dijo: "Que de la tierra florezca vegetación", etc.¿Por qué la Torá emplea la metáfora del habla para definir el proceso de la creación? Porque en el habla (y no en el pensamiento), las palabras salen del dominio de la persona que las pronuncia y viajan a un mundo que está fuera de dicha persona. Cuando alguien piensa, las ideas existen solamente dentro de la mente de uno mismo, pero cuando el pensamiento es traducido a una comunicación verbal, dichas palabras salen del mundo interno de la persona, y adquieren una existencia distinta.Es por ello, que la creación es descrita como el habla de Di-s: Di-s creó un mundo, que por más que es absolutamente dependiente de Él (como las palabras de la persona), y constantemente es sostenido por Él, no obstante, el mundo en sí se percibe como algo distinto y separado de Di-s. En nuestro mundo, uno puede estar completamente alejado de Di-s, ser un "agnóstico" o "ateo", transitar por este planeta durante noventa años sin siquiera pensar por un momento en el Di-s viviente que se encuentra en cada momento dentro de toda existencia. DI-s "habló" para que existamos, otorgándonos así la experiencia de estar "afuera" de Su realidad.Sin embargo, hay una sola excepción a este modelo de la esencia de la naturaleza de la creación: el alma de la persona. El alma, la Neshamá, es descrita en la Torá y en la Kabalá, no como una palabra Divina, sino como un pensamiento Divino.¿Por qué se utiliza la metáfora del pensamiento? Así como el pensamiento, nunca se va del dominio del pensador, el alma también es una creación que nunca "se va" de la realidad de Di-s. No como el resto del mundo, que se considera una realidad egoísta, separada de lo Divino. El alma experimenta aquél sumergimiento en la unidad de la realidad, y nunca se ve como una "entidad" separada de su Creador.Cuando Di-s habla, un universo es creado. Cuando Di-s piensa, un alma es creada.Sola en un mundo verbal, el alma del hombre es "una cosa silenciosa". Y su misión en la vida es impartir este silencio en el mundo.Hemos sido creados para compartir el "silencio" del alma con el resto del mundo, comenzando por nuestro propio cuerpo.(Traducido por Jana Segal)- Comment
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Dedicado por la familia y la familia
El loro silencioso
Un judío anciano recibió un loro de regalo por parte de sus hijos, cuando su mujer falleció, para que le haga compañía. Descubrió que el loro lo había oído rezar y comenzó a repetir las plegarias. El hombre estaba tan emocionado, que decidió llevar a su loro a la sinagoga en Rosh Hashaná (Año nuevo judío). Cuando entró con el pájaro, el Rabino comenzó a protestar, pero cuando el anciano le explicó que el loro sabía rezar, el Rabino mostró cierto interés, aunque un poco escéptico. La gente comenzó a apostar a ver si el loro sabía rezar o no, y el anciano aceptó todas las apuestas que alcanzaban un total mayor a 50.000 dólares.
Los rezos comenzaron, pero el loro permanecía en silencio. Pasaban los minutos, pero el loro no emitía sonido alguno. Cuando terminaron los rezos, el hombre mayor, destrozado, tenía ahora una deuda de 50.000 dólares. De camino a su casa, comenzó a gritarle a su loro: "¿Por qué me haz hecho esto? Sé que sabes rezar, y tú también sabes que es así, ¿Por qué permaneciste con la boca cerrada? ¿Sabes cuánto dinero debo ahora a la gente?"
A lo que el loro le respondió: "Un poco de imaginación te ayudará querido amigo. Debes ver más allá del presente: ¿Puedes imaginarte lo que estará en juego en Iom Kipur?"
El propósito de la vida
"Shimon, el hijo de Raban Gamliel, solía decir: Toda mi vida he crecido junto a los sabios, y no he encontrado nada mejor para el cuerpo que el silencio" (Ética de nuestros padres 1:17).
¿Cuál es el significado de estas palabras? ¿Por qué no hay nada mejor para el cuerpo que el silencio? ¿Y por qué enfatizar el cuerpo, más que a la persona en general, o sea decir "No he encontrado nada mejor para la persona..."?
El silencio es, ciertamente, una cualidad positiva en la vida; pero, ¿Realmente no hay nada mejor para el cuerpo humano que el silencio? ¿Y qué hay con los alimentos nutritivos, la gimansia, la serenidad, etc?
El Talmud va más lejos aún, pronunciando una frase muy enigmática: "¿Cuál es el propósito del hombre en el mundo? Estar en silencio como un mudo".
Es cierto, el silencio no siempre es una mala idea, especialmente para cierto tipo de gente. ¿Pero es en verdad el propósito del hombre en el mundo? ¿Hemos sido creados para estar en silencio realmente? ¿Acaso el Talmud piensa que todo el propósito de nuestra creación ha sido para que mantengamos nuestra boca cerrada?
Una cosa silenciosa
En una exposición brillante y profunda, el Rebe de Lubavitch presentó cierta vez la siguiente interpretación:
La Torá define toda la existencia como "la palabra de Di-s". Como está escrito en Génesis: "Que haya luz, y hubo luz". Di-s dijo: "Que de la tierra florezca vegetación", etc.
¿Por qué la Torá emplea la metáfora del habla para definir el proceso de la creación? Porque en el habla (y no en el pensamiento), las palabras salen del dominio de la persona que las pronuncia y viajan a un mundo que está fuera de dicha persona. Cuando alguien piensa, las ideas existen solamente dentro de la mente de uno mismo, pero cuando el pensamiento es traducido a una comunicación verbal, dichas palabras salen del mundo interno de la persona, y adquieren una existencia distinta.
Es por ello, que la creación es descrita como el habla de Di-s: Di-s creó un mundo, que por más que es absolutamente dependiente de Él (como las palabras de la persona), y constantemente es sostenido por Él, no obstante, el mundo en sí se percibe como algo distinto y separado de Di-s. En nuestro mundo, uno puede estar completamente alejado de Di-s, ser un "agnóstico" o "ateo", transitar por este planeta durante noventa años sin siquiera pensar por un momento en el Di-s viviente que se encuentra en cada momento dentro de toda existencia. DI-s "habló" para que existamos, otorgándonos así la experiencia de estar "afuera" de Su realidad.
Sin embargo, hay una sola excepción a este modelo de la esencia de la naturaleza de la creación: el alma de la persona. El alma, la Neshamá, es descrita en la Torá y en la Kabalá, no como una palabra Divina, sino como un pensamiento Divino.
¿Por qué se utiliza la metáfora del pensamiento? Así como el pensamiento, nunca se va del dominio del pensador, el alma también es una creación que nunca "se va" de la realidad de Di-s. No como el resto del mundo, que se considera una realidad egoísta, separada de lo Divino. El alma experimenta aquél sumergimiento en la unidad de la realidad, y nunca se ve como una "entidad" separada de su Creador.
Cuando Di-s habla, un universo es creado. Cuando Di-s piensa, un alma es creada.
Sola en un mundo verbal, el alma del hombre es "una cosa silenciosa". Y su misión en la vida es impartir este silencio en el mundo.
Hemos sido creados para compartir el "silencio" del alma con el resto del mundo, comenzando por nuestro propio cuerpo.
(Traducido por Jana Segal)
Rabbi YY JacobsonHas sido creado para estar en silencio - Cuando Di-s habla un mundo es creado, cuando Di-s piensa un alma es creada
- June 22, 2012
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Has sido creado para estar en silencio
Cuando Di-s habla un mundo es creado, cuando Di-s piensa un alma es creada
Rabbi YY Jacobson- June 22, 2012
El loro silencioso
Un judío anciano recibió un loro de regalo por parte de sus hijos, cuando su mujer falleció, para que le haga compañía. Descubrió que el loro lo había oído rezar y comenzó a repetir las plegarias. El hombre estaba tan emocionado, que decidió llevar a su loro a la sinagoga en Rosh Hashaná (Año nuevo judío). Cuando entró con el pájaro, el Rabino comenzó a protestar, pero cuando el anciano le explicó que el loro sabía rezar, el Rabino mostró cierto interés, aunque un poco escéptico. La gente comenzó a apostar a ver si el loro sabía rezar o no, y el anciano aceptó todas las apuestas que alcanzaban un total mayor a 50.000 dólares.
Los rezos comenzaron, pero el loro permanecía en silencio. Pasaban los minutos, pero el loro no emitía sonido alguno. Cuando terminaron los rezos, el hombre mayor, destrozado, tenía ahora una deuda de 50.000 dólares. De camino a su casa, comenzó a gritarle a su loro: "¿Por qué me haz hecho esto? Sé que sabes rezar, y tú también sabes que es así, ¿Por qué permaneciste con la boca cerrada? ¿Sabes cuánto dinero debo ahora a la gente?"A lo que el loro le respondió: "Un poco de imaginación te ayudará querido amigo. Debes ver más allá del presente: ¿Puedes imaginarte lo que estará en juego en Iom Kipur?"El propósito de la vida"Shimon, el hijo de Raban Gamliel, solía decir: Toda mi vida he crecido junto a los sabios, y no he encontrado nada mejor para el cuerpo que el silencio" (Ética de nuestros padres 1:17).¿Cuál es el significado de estas palabras? ¿Por qué no hay nada mejor para el cuerpo que el silencio? ¿Y por qué enfatizar el cuerpo, más que a la persona en general, o sea decir "No he encontrado nada mejor para la persona..."?El silencio es, ciertamente, una cualidad positiva en la vida; pero, ¿Realmente no hay nada mejor para el cuerpo humano que el silencio? ¿Y qué hay con los alimentos nutritivos, la gimansia, la serenidad, etc?El Talmud va más lejos aún, pronunciando una frase muy enigmática: "¿Cuál es el propósito del hombre en el mundo? Estar en silencio como un mudo".Es cierto, el silencio no siempre es una mala idea, especialmente para cierto tipo de gente. ¿Pero es en verdad el propósito del hombre en el mundo? ¿Hemos sido creados para estar en silencio realmente? ¿Acaso el Talmud piensa que todo el propósito de nuestra creación ha sido para que mantengamos nuestra boca cerrada?Una cosa silenciosaEn una exposición brillante y profunda, el Rebe de Lubavitch presentó cierta vez la siguiente interpretación:La Torá define toda la existencia como "la palabra de Di-s". Como está escrito en Génesis: "Que haya luz, y hubo luz". Di-s dijo: "Que de la tierra florezca vegetación", etc.¿Por qué la Torá emplea la metáfora del habla para definir el proceso de la creación? Porque en el habla (y no en el pensamiento), las palabras salen del dominio de la persona que las pronuncia y viajan a un mundo que está fuera de dicha persona. Cuando alguien piensa, las ideas existen solamente dentro de la mente de uno mismo, pero cuando el pensamiento es traducido a una comunicación verbal, dichas palabras salen del mundo interno de la persona, y adquieren una existencia distinta.Es por ello, que la creación es descrita como el habla de Di-s: Di-s creó un mundo, que por más que es absolutamente dependiente de Él (como las palabras de la persona), y constantemente es sostenido por Él, no obstante, el mundo en sí se percibe como algo distinto y separado de Di-s. En nuestro mundo, uno puede estar completamente alejado de Di-s, ser un "agnóstico" o "ateo", transitar por este planeta durante noventa años sin siquiera pensar por un momento en el Di-s viviente que se encuentra en cada momento dentro de toda existencia. DI-s "habló" para que existamos, otorgándonos así la experiencia de estar "afuera" de Su realidad.Sin embargo, hay una sola excepción a este modelo de la esencia de la naturaleza de la creación: el alma de la persona. El alma, la Neshamá, es descrita en la Torá y en la Kabalá, no como una palabra Divina, sino como un pensamiento Divino.¿Por qué se utiliza la metáfora del pensamiento? Así como el pensamiento, nunca se va del dominio del pensador, el alma también es una creación que nunca "se va" de la realidad de Di-s. No como el resto del mundo, que se considera una realidad egoísta, separada de lo Divino. El alma experimenta aquél sumergimiento en la unidad de la realidad, y nunca se ve como una "entidad" separada de su Creador.Cuando Di-s habla, un universo es creado. Cuando Di-s piensa, un alma es creada.Sola en un mundo verbal, el alma del hombre es "una cosa silenciosa". Y su misión en la vida es impartir este silencio en el mundo.Hemos sido creados para compartir el "silencio" del alma con el resto del mundo, comenzando por nuestro propio cuerpo.(Traducido por Jana Segal)- Comment
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