Picture of the author
Picture of the author

Why Did Jews Really Sin? They Were Searching for the Ultimate Relationship & the Light of Moshiach

The Yearly Calendar Mirrors All of Our History; Moshe Breaking the Luchos Captures His Greatest Moment

Class Summary:

This class was presented on Friday Parshas Eikev, 22 Av, 5779, August 23, 2019 at the Ohr Chaim Shul, Monsey, NY 

Please leave your comment below!

  • JF

    Jacob Freund -4 years ago

    Wow! State of education

    עתה תראה, עתה דווקא!

    Maybe this new decree of the State of education to completely take out Hashem from the education and completely denie Hashem, this is a signal of a heavier and new Hisoireres that is being ready to be revealed, which is the ULTIMATE Torah of Moshiach him self.

    Just like pharoh denied Hashem which was a time for a new Hisgalus.

    As we see on a daily basis Toras Hachasidus - Moshiach is being more and more spread in Klal yisroel..

    Hatzluche Rabbe!

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • ע

    עזריאל -4 years ago

    התרגשות

    אה, איזה התרגשות עצומה וחדשה מתעוררת בקרבי בכל פעם מחדש בעומק יתירה כשאני מדפדף קצת וקורא את המילים של הדא''ח. חבל על אלו שמפספסים את המומנטום הזה.
     
    כפי שהסברת יפה לאחרונה אמונה מס. 30 (הקשבתי, והיה יפה מאוד וגם מצחיק) על הפריג'ידר והאלקטרוניקה
     
    אלקטרוניקה תמיד היה, אך הפריג'דר לא היה ולכן האלקטרוניקה לא בא לידי ביטוי.
     
    אלוקות תמיד היה, אך בגלות הארוך הזה לא היה חסידות ולכן האלוקות לא בא לידי ביטוי, לצערינו הרב.
     
    אך כעת שיש לנו חסידות חבל מי שלא מתענג על ה' באמת ובתמים, כמו הפרשה שלנו השבוע, תמים תהיה עם ה' אלוקיך, איזה תענוג רוחני וגשמי כאחד ליישם את זה בפועל ממש עם הכלים שיש בחסידות. 
     
    לך תסביר את זה לאנשים שכל כך מרוחקים ומגושמים מאלוקות רח''ל עם כל השמונה בגדים וכו'. ולא שהאלוקות לא כאן, אלא צריך את הכלים הנכונים בכדי להרגיש את האלוקות בכל הרמ''ח אברים ושס''ה גידין.  
     
    ולמותר לציין שמי שפיתח את הכלים כמו שצריך הוא ה''ה הבעל התניא הקדוש והנורא וכו'. 

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • R

    Rachele -4 years ago

    Wow!!! This maimar allowed me to step back behind the stage of creation and get a peak, a glimpse from “mahachurai hapargut”, a glance into Divine perspective. It brought into my awareness that everything is so much more infinitely, deeper and greater than my finite mind, perception and any of my finite tools I was given can ever begin to perceive anything from Elokus. It would be pure ignorance, stupidity or utterly arrogant and infantile for anyone to try to perceive God’s world with opinions, judgements and conclusions. 
    The deeper we come closer to anything Divine the more we come to touch how much infinite love, compassion and empathy is in every thread of the fabric that was sown into creation. When I’m willing to look back with open eyes at the lessons that were unleashed in my life that seemed so dark at first, I see the blinding light that descended from every new shiur. Am I willing to revisit that darkness, with a different projector? Can I look at the whole picture, can I see light and darkness simultaneously? Can I allow myself to see the Klall not only the prat of my life? The light, wisdom and lesson is found when we can stand back and watch objectively and simultaneously both the darkness and light together in a view of Klall. I can then find the strength to surrender my narrative about that darkness that turned me into such a victim and was so enslaving at the time, but now allow myself to know a truth far beyond that darkness.  In reality it was a darkness that always held infinite promise with lights of redemption, freedom and salvation in it. Living in shiur consciousness is living life in the perspective of geulah.

    I just want to add some of my thoughts about the Thursday class when you taught us 
    that when the geulah comes Godliness will be manifested and experienced in the guf just as vivid as any other experience we feel in the guf. 
    Different from now, because now it’s hard to experience God in our core (Yechidah). It takes a lots of work and awareness to connect into our core.
    But that will all change when Moshiach comes.
    Looking around already now, I see the guf has a new appreciation and respect in our generation.
    Perhaps we have already entered this reality of geulah and see the manifestation of it. 

    Until recently the mind and logic was always king, the body and feelings was looked down at.
    In the last few years beginning in the field of psychology there was a drastic change in healing. Especially in the healing of trauma. Therapists found that trying to heal through speaking (dibur) isn’t yielding so much success. They realize that healing through the experience of the body ( guf) is a much more powerful way of healing trauma. And in all kind of discipline the mind is no longer king. Actually to bring healing to mental health or spirituality is reached with much more success when we are able to step away from the mind and connect through the guf. And it’s through the guf that we can reach into our awareness and connect to our core.

    Thank you so much.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • R

    Racheli -4 years ago

    Why confused people are beautiful people

    Why confused people are beautiful people
     
    who is not confused? either they are blind to the massive pain suffered daily by fellow humans, or ourselves
    Or they are just numb to it
    or they are aware but choose to imagine that it is all ok as long as they themselves are spared
     
    the world is not about answers. its about the search. its about asking, seeking the truth, ultimately,, Godliness, and finding the Godliness inside of us.
    I don't attempt to educate my kids with answers. I tell them how little i know. We know so little. But we need to ask and search each day and try to find the light ant truth. We can catch some rays, some specks, sometimes bright floods of light. And then confusion. We learn how to march through the darkness using the paths we plotted during the moments of light. Clarity is like water it slips through our hands, and we can only hold onto its memory, and map it into our minds and hearts.
     
    Ultimately we seek connection. Connection and peace are the same. Peace is the reconciliation of the light and the dark, the good and the bad, 
    It is not that we understand the pain and the disconnection, but we can hold the awareness of it. Hold it in our minds, and at the same time hold the hope and trust that this is all ok, and God is still here with all of this mess. He knows about it, is here with it, and feels it, and is doing the best for us.  we can try holding this all in our minds at once, and at times find the peace and acceptance of it
     
    But mostly we cant hold the 2 at once, and we find the peace move aside and confusion comes upon us. It is the questions and the confusions that can bring us to moments of peace. Concious peace, not numb, blind, fake peace.
     
    but we can learn to be able to hold the questions. hold the pain. Hold the loneliness. And just wait with it and sit with it. And know with the knowing heart that we do not understand, and clarity is fleeting, but there are answers. Far away, yet right close by, answers are here. Answers are in our hearts where the Godliness lies and still shines beneath all the raging searching and disconnections.
     
    to trust is to know that we cant know. we cant understand. But we can hope because we know that hoping is always better than giving up. That we are so small in this universe that we cant rely on our vision.   it is sort of like a patience level. just and endurance and calm while waiting for an answer. And knowing that it will come.
     
    So when my little boy asks me "mommy how do you know everything?" I try explaining to him how little I know. I tell him I only know what I know. And there is so much I dont know. ITs ok not to know. WE can only keep asking until we find the light. 
     
    In knowing how small we are, we can know how great we can be if we can only connect with the Godliness within us.  If we can balance the two existences within us, we can find transcendence.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • O

    Odom -4 years ago

    A Thought

    The idea that lays just beyond minds reach

    You know it’s there with a certainty you can’t define

    Borne from a question you can’t express

    The vacancy created by putting knowledge on the side

    Clearing the way for the flash of light too bright to see

    And too quick to grasp

    The surrender of self so complete you might altogether disappear

    Slowly slowly clarity dawns

    Stitch by careful stich bit by etched out bit

    The elusive vagueness of mysterious wonder

    Finally a tangible reality. The reality.

    Until whispers of the next question arise

    The serenity so painstakingly achieved collapses

    Under the joyous wonder of

    The idea that lays just beyond minds reach.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • עיהע

    עזריאל יהודה הכהן ענגיל -4 years ago

    שיעור יום ו עקב כב מנחם אב תשע"ט מאמר רבי הלל איתא בפסיקתא שיעור כ ואחרון

    ב''ה. יום ו' פר' עקב תשע''ט – שיעור עמוק בחסידות בשילוב דוגמאות פרקטיים מתוך ספרי בעל התניא והשו''ע ותלמידיו. שיעור כ' ואחרון.

    השיעור נמסר ע''י הרה''ג והחסיד פה מפיק מרגליות ה''ה מוה''ר ר' יוסף יצחק יעקבסאהן שליט"א. תורגם ע''י עזריאל יהודה הכהן ענגעל

    מאמר ד''ה איתא בפסיקתא מאת מורינו הרב המאוה''ג חסיד ועניו ירא אלקים מרבים כקש''ת מו''ה הלל הלוי נ''ע מפאריטש.

     בס''ד, מאמר מר''ה, והניחו על המכתב הרב רבי דוב זאב קאזעווניקאוו נ''ע אב''ד יעקאטרנסלאוו

     נמשיך הלאה ובס''ד נסיים בזה את המאמר, אבל זו רק ההתחלת היישום.

     ולכן מרמזים זה בכל שנה ושנה, בעניין כל הנ''ל השלושת השבועות, וז' דנחמתא, למה הרעת, רב ותלמיד, עשרת הדברות ומ''ת, והגלות דנן כי כשנתחדש בפרט חיות על השנה בפרט, דהיינו לאורך כל השנה ההיסטוריה חוזרת על עצמה עם החיות שלה, ולכן ר''ה זה הראש, למה לא תחילה? אלא הכוונה הוא כי הוא אחראי על הכל והוא מנהל את כל השנה כמו שהראש מנהל את כל הגוף.  

    דהיינו יש השתקפות בכל שנה כל מה שקרה בששת אלפי שנין האחרונות יש בו מכל מה שיש בכלל בשית אלפי שנין דהאי עלמא, ולכן בכל פסח יש בחי' יצי''מ וכן בכל רגל כידוע (ויש ג''כ בכל שנה מעין דלעתיד, שהוא שמע''צ ושמח''ת כמבואר בסוף מאמר והתגדילתי כו' לא מצאנו עדיין את המאמר הזה)

    כתוב בקדושת לוי להרה"ק רבי לוי יצחק מבארדיטשוב, בחנוכה למה קבעו רק שנה הבאה ולא השנה? אלא חז''ל רצו לראות שאם שנה הבאה החיות והאנרגיה חוזרת כמו שנה שעברה, וברגע שראו את זה קבעו את חנוכה, וזה החג הראשון שלא מופיע בתנ''ך כך שזה ממש מדברי סופרים, כי ה' לא אמר להם לעשות את החג.

    והיינו שכל חג בלוח היהודי הוא חווי' חוזרת מהאירועים בפעם שעבר. וידוע מ"ש האריז"ל על הפסוק הימים האלה נזכרים ונעשים, שע"י הנזכרים יש הנעשים.

    והלכך מפטירין ג' דפורענותא והוא מן י''ז בתמוז שהוא שבירת לוחות הראשונות עד יוכ''פ שהוא מ''ת של לוחות האחרונות, דהיינו משה עלה בפעם השניה בחודש אלול ל-40 יום וכו' כי מה שנשברו לוחות הראשונות הוא מצד שנתעורר במקור בחי' לוחות האחרונות שהוא בחי' יותר גבוה, כנ''ל מדהים, כי זהו הזמן לשיעור החדש

    והוא החידוש הגדול בכל המאמר הזה, שכל טרגדיה ושבירה בעצם אינה אלא סימפטם מזה שהגיע הזמן לגילוי חדש ונפלא שבגלל זה צריך להסתלק האור והגילוי הקודם.

    כל בלבול ומבוכה בחיים הוא לא הקדמה לאור חדש, אלא להיפך כיון שהתחיל להתגלות אור חדש, הנה מה קורה? שהאור הישן מתחיל להסתלק ומזה נעשה מבוכה. והוא רעיון מדהים.

     

    כי לוחות הראשונות הוא מ''ת לצדיקים זה היה מעשה אלוקים ונברא מן השמים בששת ימי בראשית, ולוחות האחרונות הוא בחי' מ''ת לבעלי תשובה.

     

    יש כאן מתן תורה חדש ומחודש! והוא מ"ת לבעל תשובה, שזה מ"ת נפלא ועמוק יותר מהמ"ת לצדיק. כי זה מגיע לאחרי חטא העגל וכל החורבן שנוצר מזה.

    ולכן בלוחות אלה נאמר פסל לך, וזה משה פסל מעצמו, דהיינו הוא עשה את הלוחות והביא את זה לה'.

    ולכן הראשונות נתנו בקולות וברקים שהוא כמו ענין הצדיקים באתגליא, שאז היו במדריגת צדיקים גמורים כמא' פסקה זוהמתן,

    אבל אז המערכת היחסים נשברה ומשה מגלה לה' ולעם ישראל שיש מערכת יחסים הרבה יותר עמוקה, וזה בלתי אפשרית לשבירה, כמו ילד שלפעמים נכנסים לעולם עם התעללות וכאב וכו' במקום להתייאש אזיי הוא יכול לגלות עומק הרבה יותר חזקה של לידה חדשה לחלוטין וזה יתרון האור מן החושך, וזה אחד צריך לשאול האם נקברתי או נזרעתי, כלשון של הזורעים בדמעה ברינה יקצורו (כנ''ל בשיעור של תשעה באב)

    ולוחות האחרונות הי' בחשאי כמבואר שהוא ענין בע''ת (בעלי תשובה) שצ"ל נשוי פשע כסוי חטאה, כי יש שם הרבה כאב וכישלון ולא כמו לוחות הראשונות שהיה סעודה וכו' שהוא הי' אחר חטא העגל שחזרה זוהמתן והיו צריכין להתברר ע''י התומ''צ. וידוע שמ''ת לבע''ת הוא בחי' ומדריגה גבוה ביותר, וכמ''ש במדרש ע''פ ויגד לך תעלומות חכמה כי כפלים לתושי' אילולא חטאו ישראל לא הי' להם אלא מקרא וס' יהושע בלבד, ועכשיו שחטאו הרבה להם תורה ומצות מקרא ומשנה והלכות ואגדות. והגם שרש''י פי' כדי לייגען כדי שלא יהא חוטא נשכר, אבל עכ''ז מובן שלוחות האחרונות נק' תעלומות חכמה בכפלים לתושי'. כידוע המשל שבקירוב מקום מספיק נר קטן להאיר, אבל להאיר בריחוק מקום צריך אבוקה גדולה. ולכן לנשמות המבוררים שהם במדריגת צדיקים גמורים הי' מספיק לוחות הראשונות ששרשם מחכמה הגלוי', אבל אחר החטא שחזרה זוהמתן נעשו במדריגת בעלי תשובה וצריך אור גבוה יותר להאיר, והוא מבחי' תעלומת חכמה.

    דהיינו לא משנה המרחק, כי בכל מקום אפשר להתקרב ולגעת באור. ולכן יש את כל המשנה, ראשונים אחרונים וכו' בגלל הבעלי תשובה, אזיי חוטאו נשכר? יש הפירוש לפי רש''י שלא יהיה להם זמן לחטוא, כי זה מייגע יותר.

    אך בפנימיות זה אור חזק יותר לבעלי תשובה וכו'.

    המהרש''ל מסביר שכל חופה זה כמו מתן תורה, כמו מ''ת הלוחות הראשונות נשברו לכן שוברים כוס מתחת לחופה, יש עבודת הצדיקים שזה תמים וכו', אבל הלוחות נשתברו כי אין ביטחון, כי ה' אמר שהנישואין האלו לא יכולים לעבוד, ואתחיל הכל מהתחלה דרכך, הניחה לי ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול.

    אך משה נלחם ולא מוכן לקבל את זה, והחידוש הזה היה צריך צריך להגיע דווקא ממשה, שיש משהו יותר עמוק, וברגע שזה קורה אתה צריך עומק הרבה יותר חזקה ואז המערכת היחסים לא יכולים אף פעם להישבר. כשזה קורה שום דבר לא יכול לשבור אותך.

    יש כנ''ל הרבה מרפואת הגוף, הנפש והנשמה, ולמעשה זה ההכנה האופטימאלית והמזמין לקראת הגאולה הקרובה, דהיינו לרפאות את הנפש ולהתגבר על הטראומות וזה כל הגלות כפי שאנו מבינים מהמאמר הזה, דהיינו לדבר על השבירה ולראות איפה היה הטראומה ולרפאות אותו דהיינו להמציא אור חדש ועמוק יותר.

    כמו שאמר הקאצקער רבי, אין דבר יותר ישר מסולם עקום וכו' ואין דבר מושלם יותר מאשר לב נשבר. כשכלי שבור, האור יכול להיכנס בין השברי כלי. וזה היה השבירה של הלוחות.

    עי' תו"א פ' תצוה מאמר על ציץ, שלב נשבר היינו לא שהלב נשבר ומדוכא ח"ו, אלא שנפתח לאור חדש. וזוהי שבירת הלב. היינו שפותח עצמו לאור חדש.

    ולכן כשנתעורר במקור בחי' לוחות האחרונות, וההתעוררות הוא סיבת ההסתלקות, לכן נשברו הלוחות הראשונות. וההסלתקות בכלל הוא בג' בחי' כנגד תלת מוחין חב''ד כנ''ל במשל.

    כי ברגע שיש שיעור חדש יש הסתלקות האור החדש, דהיינו התוצאה יכול לקרות לפני הסיבה, אין כאן דווקא הסדר של סיבה ותוצאה. למרות שהתלמיד מסתכל על דברים לפי הסדר.

    הרעיון של מאמר זה נמצא בתוך הקישקעס של היהודים. שידעו בתת הכרה שכל חושך הוא בעצם תוצאה מאור חדש. והוא הוא סוד הקיום והשגוג שלנו.

    בכל ההיסטוריה היהודית אחרי שברי הלוחות נולד משהו עמוק יותר וכו'. כמו לאחר חרבן בית שני היהודים גילוי עיקר תושבע"פ, משנה וגמרא וכו'. וזה מדהים כי זה היה זמנים הכי קשים לכאורה הם היו צריכים להיות בדיכאון ויאוש עמוק מאוד, אך לא, זה מה שגרם לכל התורה שבע''פ.

    וכן בכל התקופות ממש, כמו בזמן מסע הצלב, וגירוש שפניה, וגזירות ת"ח ושבתי צבי וכו'. זה מה שיעקב אומר לשר עשו, לא אשלחך כי אם ברכתני. לא מספיק רק להמשיך, אלא צריך לגלות הברכה בהחושך. יתרון האור מן החושך.

    ולכן אומר הנביא ישעי' יא, שביום ההוא יאמר אודך ה' כי אנפת בי. לא רק הודאה על גאולה אלא הודאה על גלות, כי פני' הגלות היא גאולה.

    זה מה שצריך לדעת תמיד כשיש חושך זה בגלל האור העצום שיש והדבר הכי גרוע זה להיכנע לחושך, כי זה נמצא במקום מאוד מאוד עמוק. ואף פעם לא לחפש את השיעור הישן והנושן. במיוחד בתקפה שלנו לאחר כל כך הרבה שנות גלות.

    זה מסביר שאלה גדולה: ה – 8 פסוקים האחרונים של התורה, ההספד של משה כמו ולא קם נביא כמשה שדיבר פנים אל פנים וכו' וכל המופתים וכו' לעיני כל ישראל.  

    רש''י מסביר על הפסוק שמשה שבר הלוחות בעיניהם ''ואשברם לעיניכם''. וצריך להבין למה הוא מסיים עם כזה דבר שלילי? תסיים עם דברים חיוביים? אבל עכשיו אנו מבינים בחיצוניות זה הכי נמוך אך בעמקות זה הדבר הכי גבוהה שיכול להיות.

    כי שבירת הלוחות באה בגלל שהתחילה התגלות של מ"ת האמיתי, מ"ת של בעלי תשובה. והוא התחלת הגאולה הסופית של משיח צדקנו בב"א.  

    וההסתלקות הוא בעילוי אחר עילוי, ולכן האבלות מתחזק יותר, כמבואר בשו''ע מן י''ז בתמוז עד ר''ח אב, ואח''כ האבלות בתוקף יותר, ושבוע שחל בו ת''ב חמור יותר, עד שלבסוף הוא ת''ב שהו''ע פסיקת החיות לגמרי כמ''ש היתה כאלמנה. ''כ'' דהיינו כאילו, כי הוא אף פעם לא עזב, וזה שבירת הלוחות, וזה שבירת הכוס, וכל זה כדי לקבל אור חדש, וצריך להיפתח כי זה כל המטרה של השבירה.  

    וההסתלקות הוא סיבת הגילוי,

    שבחי' אור חוזר דמ''ת (דמתן תורה) לבע''ת (לבעלי תשובה) נגלה מתחילה בז' מדות דז''א ונעשה נהירו למעלה. ובזה מתנחמים נש''י (נשמת ישראל), כמשל המקבל שרואה פנים צהובות של המשפיע.  

    ולכן כשנש''י הולכין לבתי כנסיות וקורין פסוקי דנחמה קומי אורי כי בא אורך, מתנחמים גם בגלות המר כנ''ל במשל, שיודעים נש''י כי בנין הז''א מהחסדים ומסתמא יתגלה גם למטה לנשמות דבי''ע אור חדש הזה. ועי'ז אח''כ הוא תרתי דתיובתא, שזה מלכות שהו''ע תשובה עילאה ותשובה תתאה, שהו''ע עליית המל' שהוא נש''י דבי''ע בב' מיני הפשטות כנ''ל במשל.

    והכנת והפשטת המקבל מעורר תענוג הפשוט של המשפיע, ולכן אח''כ מ''ת של לוחות האחרונות ביוהכ''פ. ואח''כ כשנקלטה ההשפעה בפנימיות המקבלים שהם נש''י דבי''ע, נעשה שמחה ותענוג אצל המקבלים כמו אצל המשפיע וביותר, מפני שאצלם הוא חידוש יותר כנ''ל במשל. שאז התלמיד נפתח לאור החדש ושמח''ת זה הנישואין השניים.

    (והגם שבמשל וכן בנמשל למעלה בהתעוררות מוחין דמ''ת נגד גילוי האבות הי' ע''י שלימות מוחין הקודמים כמו בברית בית הבתרים כנ''ל, וכאן בגילוי דמשיח שנתעורר בשעת החורבן וכן בי''ז בתמוז שבירת לוחות הראשונות לכאורה אינו ע''י שלימות כלל, כ''א ע''י חטא העגל וכן החורבן הי' ע''י שנאת חינם כידוע.

    וצ''ל שההתעוררות הי' ע''י חסד חינם ולא מצד שלימות דמוחין הקודמים.

    ולכן באמת גם במשל מבואר שע''י קושי הקליטה של המקבל וכש''כ כשמקשה קושיות, עי''ז מעורר מוחין יותר נעלים כמובאר במ''א,

    כי עי''ז מרווח שמעתתא כי מקשה לו י''ב קושיות, נמצא אפשר להיות התעוררות מוחין ע''י אור חוזר שמעורר המקבל בהמשפיע. דהיינו יש זמנים שהיהודים לא יכולים לספוג ואז ה' כביכול צריך להמציא אור חדש.

    ולכן אפשר לומר שע''י תפילת משה על החטא ויחל משה כו' וכן בשעת החורבן ע''י שמסרו נפשם על קדושת השם ועל הבהמ''ק, ע''י אור חוזר הזה נתעורר אור חדש במקור המשפיע כמו ענין הלוחות ובשעת החורבן גילוי משיח. ואדרבה אפ''ל שהוא ענין יותר עמוק מההתעוררות של שלימות המוחין הקודמים ע''י שנקלטים בכלי המקבל ע''י דיבור המשפיע וכנ''ל במשל לעומת זאת בברית בין הבתרים שזה היה חלק ללא התנגדות וצ''ע.)

    יש כאן עומק יתר אפשר למצוא בחסידות, וזה צריך להיות מאוד רגיש לזה, לפעמים חטא קורה במודע ובתת מודע. דהיינו יש את התת מודע שחוטא והכנתי את עצמי לאור חדש שיביא מהתשובה. דהיינו בורח מה' כדי להתקרב אליו. דהיינו הוא מחפש אור עמוק וחדש.

    עומק המאמר

    כפי שאני מבין החידוש בהחצאי עיגול בסוף המאמר, למשל לומדים בפסיכולוגי' שהאשה יורדת על הבעל ויוצרת טריגרים, והוא צריך להבין שהיא מחפשת חיבור מחדש וקירבה עמוקה יותר. היא כמו התלמיד, והיא מתנגדת אליו, כי היא מחפשת אור עמוק יותר. וכן עם ישראל מחפש קירבה ועמקות ביתר שאת מאת הקב"ה, וזהו החטאים, קושי הקליטה של ההשפעה, כי רוצים אהבה א"ס.

    ואי"ז אחטא ואשוב, אלא כי מחפשים קירבה עמוקה יותר. ואולי זהו הצ"ע בסוף החצאי עיגול. כי הגלות היא לא בגלל עבירות דאחטא ואשוב אלא בגלל עבירות שרוצים קשר א"ס ואהבה בבחינת הגאולה.

    האשה מתנגדת להבעל היא כמו התל' שאומר שאני לא מבין המסר של הרב, היינו שהרב צריך למצוא בתוך עצמו אותיות חדשות ואור חדש כדי להכניס זה אל התלמיד. האשה מבקשת מהבעל למצוא בעצמו מימד חדש לאישיותו שעל ידו יוכל להתחבר ולהשפיע ולהעניק אהבה לאשתו.

    וזהו "קושי הקליטה" בהמאמר בחצאי עיגול, שהתלמיד טוען להרב שהמסר שלך לא נקלט בי. היהודי ע"י החטא אומר להשם, המסר שלך לא נקלט בי. וזה יוצר אור חוזר שהשם ימצא כביכול אור חדש, משיח וגאולה, לוחות אחרונות, כדי ליצור חיבור אמיתי עם התלמיד.

    ולכן אני חוטא כי אין לי שייכות אליך. אבל בעצם אני רוצה קשר חדש וקירבה חדשה.

    לפעמים יש נער שמורד נגד אבא ואומר אתה לא אבא שלי. מה הוא אומר בעצם? אפשר לשמוע ב' דברים: הוא פרא אדם ממש. מורד במלכות אביו וכו'. מנוול ומושחת ואנוכי וגס רוח, מפונק. אבל בעצם הוא אומר: אני צריך אבא חדש, אבא יותר עמוק, אבא יותר אותנטי, אני צריך אבא שאני מרגיש יותר. המלים לא יפות אבל המסר עמוק.

    לפעמים אז עצם התוכחה מועיל כי אם חושב שהאבא מנותק והאבא צועק עליו זה גופא קשר שמרגיש שהאבא איכפת לו, כי האור חדש לפעמים מתבטא בתוכחה. וזה מספיק.

    אז יש כאן חטא לא במובן הרגיל אלא עומק החטא, שאני זקוק להרבה יותר עומק, לוחות אחרונות, אני צריך משיח, גאולה, חסידות.

    ואח"כ יש האור חוזר שלאחרי זה, ויחל משה, מס"נ על ביהמ"ק, זה האו"ח של התלמיד, שיש קושי הקליטה מצד הניכור ואח"כ התשוקה הגדולה שלאח"ז, שזה גם יוצר או"ח עמוק יותר שמעורר במקור דברים גדולים, בחינת צור, כמבואר בלקו"ת אחרי.

    ובעצם זה כל הסיפור של חסידות, עד לדורנו. היתה שואה וחורבן והתבוללות וכו'. ורבינו ראה גם בכל זה התעוררות של אור חדש, אור החסידות בדורנו, שהתחיל בבעש"ט, ונמשך בתלמידיו, וברבינו בעל התניא וכו', עד לרבינו. אור נשגב, גדול, אור של גאולה, וצריכים לפתוח עצמנו והעולם לאור הזה, מתחיל עם בני המשפחה. וזה לא שפה של גלות אלא שפה של גאולה.

    וזה סיפור הנוער שלנו, שמחפש עומק חדש ביהדות. אור של משיח. דאי"ז שנושרים, אלא מחפשים האור האמיתי, ולכן יש חושך וביטול האור הקודם. כל ההורים והמשפיעים צריך להבין זה. כל הסמים וההתאבדות והבעיות הנפשיות והאתגרים בזוגיות וכו' וכו' היא כי מחפשים השיעור החדש, אור האלקי, והאור הישן לא עובד בשבילם.

     

    וזה רואים גם במדעים ובטכנולוגי', גילוי הא"ס. וכן ברוחניות הכל קורה בזריזות גדולה כמו במדע וטכנלוגי', ומוכרח להיות פתוחים לזה. ואז יתגלה המשיח בב"א.

    אבל עכ''פ נמצא מכוון סדר ההפטורות בכל שנה בדרך פרט ממה שנעשה בכלל. כי גילוי מדריגת משיח הוא מ''ת לבעלי תשובהכמ''ש משיח אבא לאבתא צדיקיא בתיובתא, והוא גילוי יותר נעלה מהגילוי שנגלה בשעת מ''ת שהו'ע מ''ת לצדיקים. ולכן כשנתעורר גילוי מדריגת משיח נעשה החורבן שהו''ע הסתלקות, והוא בעילוי אחר עילוי כנ''ל. ובסוף הגילוי הו''ע פסקא דחיותא, ולכן אז תגבורת קליפת עמלק אפיקורסות שהו''ע גוג ומגוג. והוא כימי צאתך מארץ מצרים, ואז אראנו נפלאות שהוא עצמות אוא''ס שנפלא ונעלה מגודל גילוי שהוא אור חדש ממש ע''י משיח. ומעין זה בכל שנה הוא שמיני עצרת ושמחת תורה שהוא מעין דלעתיד , ואז נגילה ונשמחה בך ממש וד''ל.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • P

    Pinchos -4 years ago

    Sayings of the Kotzker Rebbe

    There Is:

    Nothing as erect as a leaning ladde

    Nothing as crooked as a snide remark

    Nothing as dark as a white shroud

    Nothing as intact as a torn heart *

    Other sayings of the Kotzker Rebbe:

     "If I am I because I am I, and you are you because you are you, then I am I and you are you. 

    But if I am I because you are you and you are you because I am I, then I am not I and you are not you"

    "Where is G-d to be found? In the place where He is given entry."

    "Know why you want what you want"

     “Everything must be done for the sake of Heaven, even actions done for the sake of Heaven.”

    " I’ve never wanted to serve a G‑d whose ways would be understandable to mere mortals."

    " He who doesn’t see G‑d everywhere isn’t capable of seeing Him anywhere."

     "Serving yourself is a form of idolatry." 

    "The loftier the soul, the greater the challenges and darkness surrounding it, like the most valuable pearl which is set in the largest encasement.

     "The body finds it easier to accept all kinds of suffering than to accept the yoke of Heaven."

    " The heavens will always remain heavens. But the earth we can elevate and make heavenly."

     "Why do you call out to G‑d and beseech that He have mercy on us? Better to call out to people that they have mercy on G‑d!"

     "Elijah the Prophet will not enter through the door or even the window. He will come by way of your heart and your mind."

     "Silence is the most beautiful of all sounds."

     "When a person has reason to cry and wants to cry, but is not able to cry—that’s the greatest cry of all."

     " The most dangerous thing of all is habit."

     "Death is but a change of circumstances, like moving homes. But a wise person sees to it that the new home is better and nicer than the old one."

     " So and so is amazing, he learns so much. When does he have time to know anything?"

     "In Torah scholarship, there are geniuses. There are no geniuses in Chassidism. To become a chassid, one must be a laborer."

     "There are rebbes who are so great that they can revive the dead. But reviving the dead is G‑d’s business. A rebbe needs to be able to revive the living."

     " I want people to refrain from wrongdoing, not because they fear sin, but because they don’t have the time."

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • RA

    Reb Aharon -4 years ago

    I was unable to attend the last shir in person but as I listen I am 100% with the Rabbi (and the chaburah).  Baruch HaShem, thank you.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • RA

    Reb Aharon -4 years ago

    note #65  Iyov 11,6   couldn't find   "nasui pesha kisui chatah"

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • עיהע

    עזריא-ל יהודה הכהן ענגיל -4 years ago

    עומק המאמר

    כפי שאני מבין החידוש בהחצאי עיגול בסוף המאמר, למשל לומדים בפסיכולוגי' שהאשה יורדת על הבעל ויוצרת טריגרים, והוא צריך להבין שהיא מחפשת חיבור מחדש וקירבה עמוקה יותר. היא כמו התלמיד, והיא מתנגדת אליו, כי היא מחפשת אור עמוק יותר. וכן עם ישראל מחפש קירבה ועמקות ביתר שאת מאת הקב"ה, וזהו החטאים, קושי הקליטה של ההשפעה, כי רוצים אהבה א"ס.

    ואי"ז אחטא ואשוב, אלא כי מחפשים קירבה עמוקה יותר. ואולי זהו הצ"ע בסוף החצאי עיגול. כי הגלות היא לא בגלל עבירות דאחטא ואשוב אלא בגלל עבירות שרוצים קשר א"ס ואהבה בבחינת הגאולה.

    האשה מתנגדת להבעל היא כמו התל' שאומר שאני לא מבין המסר של הרב, היינו שהרב צריך למצוא בתוך עצמו אותיות חדשות ואור חדש כדי להכניס זה אל התלמיד. האשה מבקשת מהבעל למצוא בעצמו מימד חדש לאישיותו שעל ידו יוכל להתחבר ולהשפיע ולהעניק אהבה לאשתו.

    וזהו "קושי הקליטה" בהמאמר בחצאי עיגול, שהתלמיד טוען להרב שהמסר שלך לא נקלט בי. היהודי ע"י החטא אומר להשם, המסר שלך לא נקלט בי. וזה יוצר אור חוזר שהשם ימצא כביכול אור חדש, משיח וגאולה, לוחות אחרונות, כדי ליצור חיבור אמיתי עם התלמיד.

    ולכן אני חוטא כי אין לי שייכות אליך. אבל בעצם אני רוצה קשר חדש וקירבה חדשה.

    לפעמים יש נער שמורד נגד אבא ואומר אתה לא אבא שלי. מה הוא אומר בעצם? אפשר לשמוע ב' דברים: הוא פרא אדם ממש. מורד במלכות אביו וכו'. מנוול ומושחת ואנוכי וגס רוח, מפונק. אבל בעצם הוא אומר: אני צריך אבא חדש, אבא יותר עמוק, אבא יותר אותנטי, אני צריך אבא שאני מרגיש יותר. המלים לא יפות אבל המסר עמוק.

    לפעמים אז עצם התוכחה מועיל כי אם חושב שהאבא מנותק והאבא צועק עליו זה גופא קשר שמרגיש שהאבא איכפת לו, כי האור חדש לפעמים מתבטא בתוכחה. וזה מספיק. 

    אז יש כאן חטא לא במובן הרגיל אלא עומק החטא, שאני זקוק להרבה יותר עומק, לוחות אחרונות, אני צריך משיח, גאולה, חסידות.

    ואח"כ יש האור חוזר שלאחרי זה, ויחל משה, מס"נ על ביהמ"ק, זה האו"ח של התלמיד, שיש קושי הקליטה מצד הניכור ואח"כ התשוקה הגדולה שלאח"ז, שזה גם יוצר או"ח עמוק יותר שמעורר במקור דברים גדולים, בחינת צור, כמבואר בלקו"ת אחרי.

    ובעצם זה כל הסיפור של חסידות, עד לדורנו. היתה שואה וחורבן והתבוללות וכו'. ורבינו ראה גם בכל זה התעוררות של אור חדש, אור החסידות בדורנו, שהתחיל בבעש"ט, ונמשך בתלמידיו, וברבינו בעל התניא וכו', עד לרבינו. אור נשגב, גדול, אור של גאולה, וצריכים לפתוח עצמנו והעולם לאור הזה, מתחיל עם בני המשפחה. וזה לא שפה של גלות אלא שפה של גאולה.

    וזה סיפור הנוער שלנו, שמחפש עומק חדש ביהדות. אור של משיח. דאי"ז שנושרים, אלא מחפשים האור האמיתי, ולכן יש חושך וביטול האור הקודם. כל ההורים והמשפיעים צריך להבין זה. כל הסמים וההתאבדות והבעיות הנפשיות והאתגרים בזוגיות וכו' וכו' היא כי מחפשים השיעור החדש, אור האלקי, והאור הישן לא עובד בשבילם.

    וזה רואים גם במדעים ובטכנולוגי', גילוי הא"ס. וכן ברוחניות הכל קורה בזריזות גדולה כמו במדע וטכנלוגי', ומוכרח להיות פתוחים לזה. ואז יתגלה המשיח בב"א.

    Reply to this comment.Flag this comment.

Maamar Reb Hillel Eisa B'Psikta #20

Rabbi YY Jacobson

  • August 23, 2019
  • |
  • 22 Av 5779
  • |
  • 1161 views

Classes in this Series

Please help us continue our work
Sign up to receive latest content by Rabbi YY

Join our WhatsApp Community

Join our WhatsApp Community

Ways to get content by Rabbi YY Jacobson
Connect now
Picture of the authorPicture of the author