Picture of the author
Picture of the author

Rambam Hilchos Teshuvah Chapter 1

The Mitzvah of Confession

36 min

Class Summary:

This class in Rambam the laws of Teshuvah, chapter one, was presented on Thursday, Parshas Ki Seitzei, 7 Elul, 5780, August 27, 2020, from Rabbi Jacobson's home in Monsey, NY

Please leave your comment below!

  • Anonymous -3 years ago

    Perek 1

    image.png
     
     
    image.png
     
    לדופקי בתשובהטיגר, אורי הכהן 
    notes on side from rav chaim kanievsky shlita
     
    Q. Rambam implies not ones , but we say al chet on onus as well?
     
    q2 Rambam is mashma only viduy is the mitzvah, but in koteres says teshuva and viduy?
     
    q3 ומבואר דבעיקרו של וידוי נכלל גם חרטה ובושה במעשיו הקודמים, וגם קבלה לעתיד, וכמש"כ: ולעולם איני חוזר לדבר זה. ועי' גם בפ"ב ה"ב שכתב: ומה היא התשובה הוא שיעזוב החוטא חטאו ויסירו ממחשבתו ויגמור בלבו שלא יעשהו עוד וכו' וכן יתנחם וכו' וצריך להתודות בשפתיו ולומר ענינות אלו שגמר בלבו. ומבואר דהוידוי בפה הוא לכל הענינים שגמר בלבו. והיינו גם קבלה לעתיד, [וצ"ע למה לא הזכיר כאן: ובושתי במעשי, וכמש"כ בפ"א ה"א וכנז'].

    וצ"ע דבפ"ב ה"ז וה"ח כתב: יוהכ"פ הוא זמן תשובה לכל וכו' לפיכך חייבים הכל לעשות תשובה ולהתודות ביוהכ"פ וכו', הוידוי שנהגו בו כל ישראל אבל אנחנו חטאנו והוא עיקר הוידוי, וקשה דהא לעיל כתב דעיקרו של וידוי הוא חרטה ובושה וגם קבלה על העתיד וכנז', וא"כ אמאי בוידוי יוהכ"פ אינו אומר בוידוי רק: אבל אנחנו חטאנו, ועי' לח"מ, והרמב"ם עוד הוסיף וכתב: והוא עיקר הוידוי, [והוא מדברי הגמ' ביומא פז, ב], וצ"ע.

     
    q4 whats לפני האל ברוך הוא ?
    image.png
     
    q5 וידוי זה מצות עשה what is the zeh coming to exclude?
     
    q6 יצד מתודין אומר אנא השם חטאתי עויתי פשעתי  - if did a shogeg also say avisi and other way also etc.?
     
    image.png
     q7
    וכן כל מחוייבי מיתות בית דין ומחוייבי מלקות אין מתכפר להן במיתתן או בלקייתן עד שיעשו תשובה ויתודו. וכן החובל בחבירו והמזיק ממונו אף על פי ששילם לו מה שהוא חייב לו אינו מתכפר עד שיתודה וישוב מלעשות כזה לעולם שנאמר מכל חטאות האדם:  why the change in the order?
     
    image.png
     
     

    Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -3 years ago

      Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -3 years ago

      Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -3 years ago

      Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -3 years ago

      Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -3 years ago

      Reply to this comment.Flag this comment.

  • RM

    Ruben Miller -3 years ago

    Good morning Rabbi Jacobson,

    What happened to the missing chapters of 7-12 on Avodas Kohavin. Hope all is well with you. I glad to start Hilchos Teshuvah.

    Have a meanfull Schabbos,

    Best regards

    Reuven Miller
    [email protected]

    443-929-0096

    Reply to this comment.Flag this comment.

    • K

      KT -3 years ago

      I am wondering the same thing. 

      Reply to this comment.Flag this comment.

  • Y

    Yaakov -3 years ago

    Yaakov

    hi rabbi jacobson,

    thanks for the shurim

    i have a general question please when it comes to rambam.when the rambam says "exempt' is the thing exempt from punishement and but still forbidden or exempt and permitted? i recall that by laws of shabbos the rambam says that its putor aval ossur but does that apply only by shabbos or in genarel and if you should say thats the always the rule why then does the rambam only introduce that rule  only by shabbos?

    thanks 

    Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -3 years ago

      For example, where?

      Reply to this comment.Flag this comment.

      • Y

        Yaakov -3 years ago

        thanks for responding

        one example can be found in yesterdays perek,perek yud beis of avoda zara halacha zayin the rambam says that someone who removes his beard with misparayim is potur 

        Reply to this comment.Flag this comment.

        • Anonymous -3 years ago

          from sefer daas Umachshava

          לפיכך אם גילח זקנו במספרים פטור. עיין בכ"מ שמותר, אבל נראה מלשונו דפטור אבל אסור מדרבנן כעין תער, ולכן פירש דפטור במספרים דוקא (חינוך מצוה רנ"ב, מהר"ם חאגיז רנ"ב, הש"ך בפועל צדק קנ"ב), ונהגו להקל לגלח כעין תער כשאין חשש שיגלח בתחתון לבד, ואולי מפרשי גם בדעת הרמב"ם שהאסור כעין תער רק משום מראית עין, וא"כ כהיום שנתפשט אין לחוש למראית עין שלא ידמו שזהו תער ולכן אין חוששין וד"ז צ"ב.

          Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -3 years ago

    Confused

    Forgive me please, but I am wondering if Rabbi YY is conducting his Shiurim live or if the one posted on his website this morning was recorded. I logged on to join the live class today at 7am & 7:30am today, but there was no class Live streaming. Just wondering when this was recorded. Very much missing the Rabbi's personal touch when he broadcasts live...praying that the Rabbi and his family are all well, all the best, and Kasima V'Chasima Tovah!

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -3 years ago

    Wow how we miss this shuir!!

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • AH

    Alizah Hochstead -3 years ago

    We have missed the daily rambam class

    It has given so much to our learning of the rambam The local radio station has rambam chapter a day in Hebrew but my husband doesn't understand it and it really isn't as good as Rabbi YY's classes we hope they start again. I also miss his Chassidut class. Both were in the afternoon but have a great pick me up during the day

    Reply to this comment.Flag this comment.

    • M

      Moshe -3 years ago

      regards to  Menashe

      Reply to this comment.Flag this comment.

Rambam Mishneh Torah

Rabbi YY Jacobson

  • August 27, 2020
  • |
  • 7 Elul 5780
  • |
  • 1219 views

Dedicated by Jake Weintraub

Related Classes

Please help us continue our work
Sign up to receive latest content by Rabbi YY

Join our WhatsApp Community

Join our WhatsApp Community

Ways to get content by Rabbi YY Jacobson
Connect now
Picture of the authorPicture of the author