• S

  Sholom -11 years ago

  melacha gemura
  Kvod Rav Wineberg Shlit"a
  
  
  
  You mentioned that according to the alter rebbe one may do even a melcha deoraisa with a shinui for a chileh sheen boi sakana.  You based this on the fact that the A"R said "melocha gemura".  However, the Alter Rebbe brings the example of drinks directly from the animal which according to A"R (elsewhere) is only a derabanan.
  
  
  
  The above leads me to challenge that when the A'R says melacha gemura he refers to a melocho derabana which is not merely a symbolic issur (like not eating foods that are specifically being eaten for the sake of healing) but even an issur deraban which is a real melacha (albeit derabanan).
  
  
  
  Please enlighten

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • A

    Anonymous -11 years ago

    Re: melacha gemura
    

    
    
    במחכ"ת לא תפס כל הענין:
    
    
    הנה זה לשון רבינו בסימן שכח:
    
    
    אבל אם אין בו סכנת אבר אלא שנפל למשכב או שמצטער כל כך עד שחלה ממנו כל גופואין עושין לו דבר האסור מדברי סופרים ע"י ישראלאלא בשינוי מדרך החול וע"י שינוי מותר לעשות אפילו מלאכה גמורה כגון הגונח [שמותר לינק] בפיו כמו שיתבאר שכיון שמשנה בעשייתה אינה אסורה אלא מדברי סופרים.
    
    
    והנה בסעיף מ כתב רבינו: הגונח מכאב לב שרפואתו לינק בפיו מן הבהמה מותר לינק בשבת מפני שמפרק כלאחד יד הוא שאין דרך לינק בפיו אלא לחלוב לתוך כלי ולשתות ממנו לפיכך אין ביניקה איסור מן התורה אלא מדברי סופרים ומשום צערו לא גזרו.
    
    
    הרי ברור מללו של רבינו שהסיבה שיניקה בפה מן הבהמה אסורה מד"ס אינה אלא כי הוי מפרק כלאחר יד, דהיינו עם שינוי, אבל עצם מלאכה זו הוי מן התורה. והיא היא הדוגמא שהביא כאן בסעיף יט, שהגונח שהוא חולה שאין בו סכנה מותר לו לעשות מלאכה מן התורה אבל בשינוי, כמו מפרק בשינוי, דהיינו לדוגמא אם יונק בפיו מן הבהמה.
    
    
    וזה ברור גם מלשונו "שכיון שמשנה בעשייתה אינה אסורה אלא מדברי סופרים", והיינו שכל הסיבה שהיא אסורה רק מד"ס היא לא מצד ציור המלאכה, דהמלאכה אסורה היא מה"ת, אלא מצד אופן פעולתה, "שמשנה בעשייתה".
    
    
    ובלאו הכי מובן כן מלשונו הזהב, "אין עושין לו דבר האסור מדברי סופרים ע"י ישראל אלא בשינוי מדרך החול, וע"י שינוי מותר לעשות אפילו מלאכה גמורה כו'". דהרי כותב כאן ב' שלבים וחידושים, חידוש א' הוא שאפילו איסור מד"ס מותר לעשות ע"י ישראל רק בשינוי. ואח"כ מוסיף חידוש עוד יותר גדול, חידוש ב', שעל ידי שינוי מותר לעשות אפילו מלאכה גמורה. ואם כוונתו רק למלאכה מד"ס הרי זה כבר כתב בחידוש הא'! דאי אפשר לפרש דהיינו רק איסור מד"ס שהוא הרחקה שלא יבוא למלאכה אחרת (כגון אכילת מאכלי רפואה), אבל לא איסור דרבנן מצ"ע, דהרי כתב בפשטות, "אין עושין לו דבר האסור מדברי סופרים אלא בשינוי", וא"כ מובן, שבשינוי מותר לעשות כל דבר האסור מד"ס. ומה בא להוסיף ש"מותר לעשות אפילו מלאכה גמורה"?!
    
    
    וברור הדבר שכוונתו להוסיף ההיתר דאפילו מלאכה מה"ת, הרי כיון שבשינוי אין כאן איסור אלא מד"ס, הרי מותר לישראל לעשותו בחולה. והיינו שבזה מגדיר שכשכתב תחילה "דבר האסור מד"ס", כוונתו הייתה אפילו לדבר כזה שהוא בעצם מלאכה מה"ת אלא שעושה זה בשינוי.
    
    
    ולפלא אפילו על הקס"ד באופן אחר.

    
    
    

    Reply to this comment.Flag this comment.

• RLW

  Rabbi L. Wineberg -12 years ago

  light on/off for child
  Dear Isaac
  
  a) If impossible to get a goy to do it, and nowhere else for child to sleep, and no other way of darkening the room. When it comes to doing melacha yourself, especially d'oraisa, don't be in a hurry to use shinui.
  
  b) shinui means a deviation from the norm such that no one ever does the melacha in this way.
  
  see Alter Rebbe 328 par. 40 to get an idea.

  Reply to this comment.Flag this comment.

• FFT

  Food for thought -12 years ago

  Ipad
  I think if these videos were compatible with apple/ipad you would double the amount of people that will watch the shiurim.

  Reply to this comment.Flag this comment.

• J

  Joeseph -12 years ago

  Non Jew
  Question:
  
  
  
  You explained from a spiritual point of view, that when a Jew is ill in which he can't function, the non-Jew may do whatever he needs. For that brings out that the world is there to serve the Jew and the Torah.
  
  
  
  But in that case, in every situation the non Jew should be able to do work for him? Yet of course having a non Jew do work is like the Jew doing it (shlechus lechumra), so why when he is ill and he cannot function, can the gentile do it?
  
  
  
  Why suddenly when someone is ill does his "ownership" of the world become expressed in allowing a gentile to do work?
  
  
  
  Please explain clearly. it was very unclear in the Shuir.

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • RLW

    Rabbi L. Wineberg -12 years ago

    Re: Non Jew
    Dear Joseph,
    
    When a Jew is healthy and well he elevates the world himself through his own avodah. It is only when he isn't functional and thus unable to do the elevating,  that the services of the goy become necessary. 
    
    That's when it is revealed that the mission of the goy (like the mission of the entire world) is to assist a Yid in his avodas Hashem.

    Reply to this comment.Flag this comment.

• Y

  Y -12 years ago

  cooking
  Rabbi Wineberg,
  
  
  
  Does this mean that I may cook food for my child with a sheneu? May I put the pot on fire with my arm and elbow to say prepate hot cereal?
  
  
  
  Thanks
  
  
  

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • RLW

    Rabbi L. Wineberg -12 years ago

    Re: cooking
    Dear "Y",
    
    1) Putting the pot on fire with elbow is like collecting the ingredients for the recipe while standing on your head. The deviation has nothing to do with the melacha. The melacha, cooking, is being done absolutely normally. so no, it is not permissible.
    
    2) Generally, the discussion about permitting cooking for child (even through goy) would only come up, if for instance, the child could not eat regular food, or you suddenly found yourself stranded without power, shelter etc. into Shabbos, and there's nothing for child to eat. G-d forbid to make a practice of doing melochos for child indiscriminately, even with goy, shinui etc.  In this case, what's wrong with corn flakes, "sugar pops" yogurt and a hundred other alternatives?
    
    3) see my answer to Isaac, part 2, for an understanding of "shinui".
    
    
    

    Reply to this comment.Flag this comment.

Levi Wineberg

• July 20, 2012
• |
• 1 Av 5772
• |
• 227 views

Related Classes

• 

  55 min

  Taking Medicine on Shabbos? -- Part 1

  The Laws of Grinding/Tochen on Shabbos

• 

  50 min

  Saving a Life on Shabbos -- Part 2

  Dechyah or Hutrah? Does saving a life override or suspend the laws of Shabbos?

• 

  1 hr

  Saving a Life On Shabbos -- Part 3

  "Dechua" or "Hutra"? Five Ramifications

• 

  1 hr

  Saving a Life on Shabbos -- Part 4

  When Do We Trust the Patient Over the Doctor? May We Violate Shabbos for Homeopathic Remedies?

• 

  55 min

  Saving a Limb on Shabbos -- Part 5

  Can One Violate Shabbos to Rescue a Limb?