Picture of the author
Picture of the author

Where King Cyrus Went Wrong: Wood, No Stones

The Deepest Truth Is Always Manifested in the Lowest Forms

58 min

The Great Synagogue of Shklov (Belarus) Built in 1790, 17 years before this discourse was presented by the Alter Rebbe, Rabbi Schneur Zalman of Liadi, in Shklov, 1807.

Class Summary:

This class was presented on Wednesday Parshas Bechukosai, 24 Iyar, 5779, May 29, 2019 at the Ohr Chaim Shul, Monsey, NY 

Please leave your comment below!

  • C

    Cirel -5 years ago

    Mishkan Shilo

    walls were stone
    roof was yeriois
    that's what we learned.

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • RA

    Reb Aharon -5 years ago

    Summary of Shir

    W May 29 ‘19

    Olam   Shana    nefesh                  mazon    levush       batim

    All one experiences in life is thru filters

    Bais:      Home = “when you knock on the door they let you in”.

            When the home is not stable or safe – extremely negative for children,

           affects their core  -- 

    R Yossi:  “my wife is my home”            house is stable, changes infrequently

                            Net of safety

     

    Bamos -  temporary alters allowed at certain periods, one could offer personal

    Karbonos

     

    Mishkan  “Ohel”– temporary, moveable, can take apart and put back together

    fairly easily,

           Roof of animal hides – chayos - beautiful, colorful gorgeous tapestries

           Walls – cedar wood (zomeach) covered w/gold – more expensive than stone  -

            Floor – dirt – domeim

     

    Mishkan Shilo – “menucha” –  a “bais” - like the mishkan but walls made of stone

    More permanent, less portable, greater than the mishkan (called “menucha”) even tho its stone walls were less expensive

                Roof – same tapestries as the mishkabn

     

    Bais HaMikdash – H’cahl – all made of stone, even the roof

     

    Zevachim 118a:  about bamos,

                R. Yochanan -

     

    Koresh/Cyrus – Dayahvash – Esther’s son – built second Temple, wanted wood on the outside of the roof – “If the Jews rebel, it will be easier to burn down the Temple” – made stone roof w/wood protruding out

     

    Shlomo HaMelech – wood on roof to help support but it was hidden, absorbed into the stones and plastered over – makif was only stone

     

    Rocks and letters similar to each other

                Many rocks make up a home

                Many letters make up a book

     

    “Even maasu habonim haisah l’rosh pinah” –

    “The despised stone becomes the cornerstone”

     

    Media – editing is a major part of it – choosing what and where info will be shared

     

    Domeim of malchus

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • M

    moshe -5 years ago

    cartoon

    Reply to this comment.Flag this comment.

  • ע

    עזריאל -5 years ago

    שיעור יום ד בחוקותי תשעט מזמור שיר חנוכת הבית

    יום ד' פר' בחקתי תשע''ט – שיעור בלקוטי תורה מאת הרה''ג והחסיד מוה''ר ר' יוסף יצחק יעקבסהאן שליט'א

    תורגם ע''י עזריאל יהודה הכהן ענגעל

    מאמר מזמור שיר חנוכת הבית - פרשת וזאת הברכה צט - ד

    למדנו על מזון בית לבוש, עולם נפש נשמה, ממלא סובב ועתיק,

    תורה מצוות שני סוגי מצוות, עבודה נעשה ונשמע, ברכות יצחק ויעקב, ודוד המלך, מלכות ומנהיגות, מזמור שיר חנוכת הבית, שמחה, ובית ובנין, נישואין ובית וכו'

    יש לנו הרגש חדש, בגמ' שבת ר' יוסי קראתי את אשתי, בית, כי זה לכאורה מקיף הרחוק, אלא כי זה הרבה יותר עמוק, וקשר כ''כ עמוק שזה אפי' בלא מודע, ביתי זו אשתו, הכוונה שיש בזה עמקות חזקה מאוד. בדרך כלל אנחנו קונים בית פעם ב - ... בן אדם שיש לו בית זה אחרת מאשר אחד שאין לו בית...

    הכוונה של בית, זה שאני לא צריך סיבה להיכנס בה, וכל מי שאין לו בית אינו אדם...וזה מקיף למקיף מה שאין כן מזון...

    ולכן בחינוך, כשהורה נותן הרגשה לילד שהבית לא שייך לו, ונותן לו להרגיש שהוא יכול לזרוק אותו משם אזיי זה טעות גדולה מאוד, ואפי' בתת המודע.. לכן מברכים בנין עדי עד וכו'.

    ג והנה עפ"ז יובן מ"ש (בפר' ראה) כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה

    דהיינו עד שישראל לא היו מסודרים בבתים שלהם, היה להם במות לקרבנות, אך זה ישתנה, אצל המשכן בשילה כמעט 400 שנה, רק אצל שלמה בנו את בנין בית המקדש וכו' ובמות היה אסור, זבחים קיט' מנוחה שילה, נחלה ירושלים...

     מנוחה זו בנין שילה כו'. ולהבין ההפרש שבין בנין המשכן לבין בנין שילה, כי לכאורה הם שוין ממש בארכן וברחבן ובכל פרטים כמו צורת המשכן כן נעשה בנין שילה,

     אך ההפרש שבמשכן היו הקרשים עצי ארז ומצופים זהב ובבנין שילה היו היריעות מאבנים דוקא.

    ולהבין זאת הלא הקרשים שבמשכן היו יקרים הרבה יותר מן היריעות שבשילה שהיו מאבנים ומדוע המשכן לא נקרא מנוחה ובנין שילה נקרא מנוחה?

    דהיינו ההבדל היה בקרשים. במשכן היה מעצי שטים, ובשילה היה מאבנים, ובבית המקדש הכל היה מאבן. אפילו הכותלים. עיין בגמ' זבחים קיב וקיח לכל התהליך של המשכן, במות, שלה וכו', "ולא היה שם תקרה אלא בית אבנים לבד למטה ויריעות מלמעלה, והיא היתה מנוחה, וקדשי קדשים וכו', נוב גבעון והיה במות וכו', וכשהגיעו לירושלים היה נחלה". ולומדים את זה מהפסוקים וכו'.  

    והטעם כנ"ל כי אבנים שהוא בחי' דומם ממש בחי' היותר תחתונה שרשם מבחי' היותר גבוה מקיף דמקיף כנ"ל.

    אדם, צומח, יש חיים, לעומת אבן אין חיים כביכול, אין כלום לעומת צמח. אך אבן הוא הכי גובהה.

    משא"כ עצי ארז כו' הוא בחי' צומח שרשה הוא מבחי' מקיף כנ"ל

    רוב לבושים עשוי מצומח

    ולכן מנוחה זו שילה שהיה בנין אבנים בחי' דומם שלא היה בו שום עץ בולט בחי' צומח והיה שורה בו בחי' מקיף דמקיף כנ"ל

    (ועמ"ש מזה ע"פ ויגש אליו יהודה ע"ש) ולכן מנה הרמב"ם ז"ל וספר החניוך סי' תצ"ב בלאוין לא תטע לך אשרה כל עץ כו' שאסור לעשות בבנין בהמ"ק שום עץ בולט ועובר על לאו לא תטע כו' רק עץ שקוע מותר כמו התקרות כו' מפני שהיה דוקא מאבנים בחי' דומם ששרשם למעלה מעלה כו'

    מה שרואים היה חייב להיות מאבנים.

    (וההפרש בין בולט לשוקע עמ"ש ע"פ שימני כחותם) ולכן ארז"ל על כורש שהחמיץ (לפני זה הוא היה בסדר) כי ציוה לעשות תלתא די אבן וחד דאעא כו' 3 שורות משיש ואחד עץ וחוזר חלילה ואני אשלם לכל זה, למרות ששלומה עשה אותו דבר, אבל אצל שלמה הכל היה מכוסה כדי לתמוך כורש רצה מבחוץ. אבל כורש חשב, שאם יהודה יבגדו בי אזיי יהיה לי יותר קל לשרוף את זה. וזה אסור כנ"ל להיות בו שום עץ בולט רק עץ שוקע שהוא בחי' פנימי ולא בולט שהוא בחי' מקיף היה דוקא מאבנים כנ"ל.

    וזהו עצי שטים עומדים, קרשים עומדים, חז''ל אומרים שרפים עומדים, והאופנים וחיות הקדש ברעש גדול כו' והיינו פסוקי דזמרה עד ק"ש, הוא בחי' עצי שטים עומדים הוא בחי' צומח כנ"ל שרפים עומדים.

     וחיות הקדש ברעש גדול, למה? על שמרגישים היש מן העולם, ולכן כשמשיגים את ביטול ה' צבאות קדוש כו' הם ברעש גדול.

    משא"כ שרפים שהם אינם מרגישים את היש כמו האופנים, לכן הם עומדים ממעל לו, ממעל לשכינתא וזהו עד ק"ש.

    אבל הרמ"ח תיבין שבק"ש נקרא רמ"ח אבנים בחי' דומם כנ"ל.

    וזהו ויקח מאבני המקום רמ"ח תיבין שבק"ש, בחינת מל' שהיא מדרג' היותר תחתונה, וישם מראשותיו, לא תימא תחת מראשותיו, אלא מראשותיו, ששרשה מבחי' היותר גבוה למעלה מבחי' מוחין שהוא מראשותיו, מוחין זה אור פנימי אבנים זה מקיף למקיף.

    וזהו וישם אותה מצבה ויצוק שמן, שמתחלה הוא רק נקודה תחת היסוד, מלכות מתחת ליסוד ויעקב הרימה ועשאה מצבה, ויצוק עליה שמן המשיך בחי' מוחין עליונים, שמן משחת קדש בחי' חכמה עילאה. חכמה עליונה זה שמן

    וזהו אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה, שבחי' מל' נק' בחי' אבן, בחי' דומם, בחי' אותיות, שתי אבנים כו' שני אבנים בונים בית, כמו שני אותיות יש לנו מילה.

    שהן בחי' דומם והיינו שבחי' מל' הוא בחי' התחתונה מכל הי"ס כמו דומם שהוא יותר תחתון מכל הד' יסודות.

    עכ"ז היתה לראש פינה, ששרש בחי' דומם הנ"ל הוא למעלה מעלה מכל הי"ס דאצילות בחי' כתר עליון (ועמ"ש מזה בביאור ע"פ זאת חקת התורה).

    בשילה היה מנוחה, כי היה אבנים, וזה הייתה טעות של כורש שרצה עץ ולא אבן, כי לא רצה את בית האמיתי, עצי שיטים זה שרפים וכו' ואז אופנים וחיות הקודש, וזה הכל עומדים, קר''ש זה ויקח מאבני אבנים ממקום דומם ואותיות. שזה למעלה מהראש, ואז מעלה את זה למעלה, אבן מאסו, מה שאתה רוצה למאס זה הופך להיות לראש פינה. כמו בחור בישיבה שכולם חשבו שהוא כלום הופך להיות לראש פינה. או כמו בעיתון מה שדוחקים בסוף יכול להיות לראש פינה. דוד המלך אמר את זה לעצמו, הסתכלו עליו כממזר והפך להיות מלך.

    מחר נמשיך את עניין הדומם והמלכות.

    Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -5 years ago

      yasher koiach

       

      Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -5 years ago

      yasher koiach

       

      Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -5 years ago

      yasher koiach

       

      Reply to this comment.Flag this comment.

    • Anonymous -5 years ago

      yasher koiach

       

      Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -5 years ago

    When will this video be available?

    When will this video be available?

    Reply to this comment.Flag this comment.

Likkutei Torah Mizmor Shir Chanukas Habayis #14

Rabbi YY Jacobson

  • May 29, 2019
  • |
  • 24 Iyyar 5779
  • |
  • 425 views

Dedicated by Peter Triestman, in memory of Gedalya ben Yehudah a"h.

Classes in this Series

Please help us continue our work
Sign up to receive latest content by Rabbi YY

Join our WhatsApp Community

Join our WhatsApp Community

Ways to get content by Rabbi YY Jacobson
Connect now
Picture of the authorPicture of the author